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在這個信息大爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，作為一名設(shè)計師應(yīng)該具有什么樣的品質(zhì)呢？怎樣才能夠稱得上合格的設(shè)計師呢？來自一名學(xué)子的思考與感悟。

有幸在網(wǎng)上觀看了臺灣著名室內(nèi)設(shè)計大師季裕棠的一堂演講，和同為建筑大師的姚仁祿 、陳瑞憲等人齊聚一堂，思想集聚。共談設(shè)計圈之軼事，吾輩有幸觀之實為人生一大樂事。

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其中有一個點吸引了我，那就是作為一個設(shè)計人如何在自我期許下堅持下去，聽罷頓時與筆者心靈產(chǎn)生了共鳴。

第一點：不以金錢衡量，每個方案都是機會。

大概這種話只有從大師口中說出來吧，大師之所以是大師，因為他已經(jīng)有所成就，所以能夠站在這樣的一個角度來說做設(shè)計不應(yīng)該以金錢為衡量。

這種情懷估計其他大師在談及經(jīng)驗的時候也會這樣說，作為后生我們能理解其中之意，也知道這個殘酷而又現(xiàn)實的社會是怎樣的運行法則。

但是現(xiàn)實生活中要做到不為金錢而設(shè)計卻很難，尤其是在當(dāng)下這個各方面都追求高效率的時代，沒有錢作為支撐幾乎難以設(shè)維持設(shè)計運作的整套流程。

就好比如愛情一樣，沒有一定的物質(zhì)作為基礎(chǔ)的戀愛很難長久，這樣理解可能有點狹隘，但有些事情它就真實存在那里，你無法辯解。

于是我在拷問自己：以后正式步入這個設(shè)計行業(yè)能否做到不以金錢為衡量呢？

現(xiàn)在我還不知道，以后的事也說不準，但愿自己不違背初心吧！

第二點：無論生命如何改變，對自己的原則不會變。

這一點和第一點大同小異，即進一步的說明了做設(shè)計的時候能否堅持自己所固有的原則，上升到更高層次就是本真了。

有一次我在課堂上做校園設(shè)計調(diào)研匯報的總結(jié)時就提到了這方面的內(nèi)容，當(dāng)時自己說得倒是慷慨激昂，但同時也委婉的表明了自己的態(tài)度：打趣的說現(xiàn)在雖是這么表達，以后能否做到就不得而知了。

事后，有同學(xué)和我聊天中無意間提到了這一點，通過和他們的聊天，隱約可以聽出他們對我這種賣弄情懷的演講風(fēng)格表現(xiàn)出了諷刺之意。我當(dāng)時也是微微一笑，順便附和了一句其實我也只是說說而已，畢竟以后的事很難說。

第三點：設(shè)計師與業(yè)主間，以協(xié)商達到互利且共同成長。

這點我可以理解為一切好的設(shè)計方案都應(yīng)建立在及時溝通的基礎(chǔ)上，畢竟一個好的設(shè)計不是一次性就能通過的，不僅要滿足業(yè)主的基本要求，也應(yīng)該融入一個設(shè)計師的思想靈魂。

第四點：設(shè)計師需要了解：自己是誰？會不會改變？

這最后一點似乎又回到了前面的兩點，我覺得它已經(jīng)上升到了一個哲學(xué)和心理學(xué)的層面。

比如我最近在讀的這本大眾心理學(xué)著作，武志紅老師的《巨嬰國》，開篇的自序里就提出了這樣一個問題：我一定要搞明白，人到底是怎么回事！難怪蘇格拉底也說，未經(jīng)省察的人生，是不值一提的。

那么自己到底是誰呢？會不會改變呢？就我的粗鄙之見，有些東西會改變的，有些東西是應(yīng)該堅守的。

比如一些不合時宜的、落后的、狹隘的思想就應(yīng)該鄙棄，設(shè)計的初衷應(yīng)該堅守，自己的愛好也應(yīng)該堅守。

至于自己到底是誰，誰也說不清楚，只能走一步看一步，只有通過不斷的省察自己才能慢慢地看清自己面貌，才能知道自己需要的是什么。

如果什么都不知道那就去讀書吧！從別人的人生經(jīng)驗中獲取經(jīng)驗。

2018.6.30

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