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《論語注疏》十卷

三國魏，何晏注

唐，陸德明釋

宋，邢昺疏

南宋時(shí)蜀刊本，PDF.?

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子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？

子曰：可也。

孔曰：未足多。

釋：諂，敕檢反。

未若貧而樂，富而好禮者也。

鄭曰：樂，謂志于道，不以貧為憂苦。

釋：樂，音洛。好，呼報(bào)反，下同。

子貢曰：詩云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？

孔曰：能貧而樂道、富而好禮者，能自切磋琢磨。

釋：治骨曰切，治象曰磋。磋，七多反。治玉曰琢，治古曰磨。磨，木多反，一本作摩。與，音余。

子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。

孔曰：諸，之也。子貢知，引詩以成孔子義，善取類，故然之。往告之以貧而樂道，來答以切磋琢磨。

疏：“子貢”至“來者”。

正義曰：此章言貧之與富，皆當(dāng)樂道自修也。

“貧而無諂，富而無驕，何如”者，乏財(cái)曰貧，佞說為諂，多財(cái)曰富，傲逸為驕；言人貧多佞說、富多傲逸，若能貧無諂佞、富不驕逸，子貢以為善，故問夫子曰其德行何如。

“子曰：可也”者，此夫子答子貢也。時(shí)子貢富，志怠于學(xué)，故發(fā)此問，意謂不驕已為美德。故孔子抑之云可也，言未足多，未若貧而樂、富而好禮者也。樂，謂志于善道，不以貧為憂苦；好，謂閑習(xí)禮，容不以富而倦；略此，則勝于無諂無驕，故云未若，言不如也。

“子貢曰：詩云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”者，子貢知師勵(lì)己，故引詩以成之。此《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》之篇，美武公之德也。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。道其學(xué)而成也，聽其規(guī)諫以自修，如玉石之見琢磨。

子貢言貧而樂道、富而好禮，其此能切磋琢磨之謂與？

“子曰：賜也，始可與言詩已矣”者，子貢知，引詩以成孔子義，善取類，故呼其名而然之。告諸往而知來者，此言可與言詩之意。諸，之也。謂告之往以貧而樂道、富而好禮，則知來者切磋琢磨，所以可與言詩也。