from知乎 不確定為標(biāo)準(zhǔn)答案

二元論首先它承認(rèn)了“精神根源”的存在。一元論分唯物主義一元論和唯心主義一元論，這個(gè)“元”就是世界有幾個(gè)根源的意思。而唯物主義，首先，它強(qiáng)調(diào)的是世界統(tǒng)一于物質(zhì)，精神現(xiàn)象只是某些復(fù)雜的高級(jí)的物質(zhì)形態(tài)的屬性而已。也就是說(shuō)沒(méi)有能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的精神力量，這是唯物主義的根本思維，它絕不承認(rèn)物質(zhì)之外還有獨(dú)立的精神根源。（同理，如果認(rèn)為世界都來(lái)源于精神根源也就是認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神和意識(shí)，物質(zhì)世界是精神活動(dòng)的表現(xiàn)，這就是唯心主義一元論）而二元論則試圖調(diào)和唯心主義和唯物主義，按照二元論（典型代表如笛卡爾、康德等）的觀點(diǎn)，世界不是統(tǒng)一的，這個(gè)世界的一切事物并不是來(lái)自一個(gè)根源，而是來(lái)自互相并行、各自獨(dú)立存在的兩個(gè)根源，一個(gè)物質(zhì)根源和一個(gè)精神根源。所以，首先它已經(jīng)承認(rèn)了物質(zhì)世界之外還有一個(gè)獨(dú)立的精神力量存在，這本身已經(jīng)與物質(zhì)存在決定意識(shí)的唯物主義世界觀對(duì)立了。其次二元論者并不能說(shuō)明為何“精神現(xiàn)象”和“物質(zhì)現(xiàn)象”是怎么互相聯(lián)系的。在試圖說(shuō)明這種聯(lián)系的時(shí)候必然要總把物質(zhì)說(shuō)成消極被動(dòng)的，而把精神力量說(shuō)明唯一具有能動(dòng)性的。這個(gè)可以獨(dú)立于物質(zhì)之外的“精神根源”又是什么呢？你管它叫神、上帝、真主、佛祖、天意、“絕對(duì)精神”什么的都行，就是這么一種看不見(jiàn)摸不著不可證明的東西，既然已經(jīng)承認(rèn)這種事物的存在，那么自然最終就必然滑到唯心主義的立場(chǎng)上去了。