73 天網(wǎng)恢恢

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chan:四聲）然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏 而不失。

勇于堅強(qiáng)就會遭到殺害，勇于柔弱就能保全性命¨這兩種行為一個得利，一個受害。天遭所厭惡的，誰知道是什么緣故呢？有道的人也難以解說明白。自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝，不說話而善于應(yīng)承，不召喚而自動到來，寬緩從容而善于安排籌劃。自然的范圍寬廣無邊，雖然稀疏但并不會有一點(diǎn)漏失。

74 民不畏死

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuo:二聲）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

人民不怕死，為什么還要用死去恐嚇?biāo)麄兡?？倘若人民真的懼怕死亡，對于那些為非作歹的人，我們就可以把他們捉來殺掉，那么還有誰敢為非作歹呢？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替行戮者去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的。

75 民之輕死

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

人民之所以會遭受饑餓，是因?yàn)榻y(tǒng)治者榨取吞食賦稅過多，因此人民才遭受饑餓。人民之所以難以統(tǒng)治，是因?yàn)榻y(tǒng)治者政令繁苛、強(qiáng)作妄為，所以人民才難于統(tǒng)治。人民之所以會輕生冒死去觸犯法律，是因?yàn)榻y(tǒng)治者為了奉養(yǎng)自己，把民脂民膏都搜刮凈了，所以人民才輕生冒死。只有那些不去追求生活享受的人，才比奉養(yǎng)奢厚的人更勝一籌。

76 柔弱處上

人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

當(dāng)人活著的時候，他的身體十分柔軟靈活，可是他死后身體就會變得枯槁僵硬。萬物草木生長的時候形質(zhì)是柔軟脆弱的，死了之后就變得干枯殘敗了。所以堅強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。因此用兵逞強(qiáng)就會招致失敗，樹木強(qiáng)大就會遭致砍伐摧折。因此凡是堅強(qiáng)的往往處于劣勢，相反，柔弱的往往能處于優(yōu)勢。

77 功成不處

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不 恃，功成而不處，其不欲見賢。

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，弓弦拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉滿一些所以自然的規(guī)律是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養(yǎng)有余的人。那么，誰能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所作為而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表現(xiàn)出自己的賢能。

78 柔之勝剛

天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢（gou:四聲），是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言 若反。

天下最柔軟的莫過于水了，但攻堅克強(qiáng)卻沒有什么東西能勝過水的，因而水是沒有事物可以代替得了的。弱小的能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的，柔軟的可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的，天下沒有人不知道這個道理，但就是沒有人能這樣做。所以有道的人說：能夠承擔(dān)國家的屈辱，才稱得上是國家的君主；能為國家承受禍患的人，才配做天下的君王。正面的話好像是在反說一樣。

79 報怨以德

和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親．常與善人。

很大的仇怨雖經(jīng)調(diào)解，總還是留有余怨，怎么說得上是最好的解決辦法呢？因此，有道的人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有德的人就像持有借據(jù)的人那樣寬容不索取，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規(guī)律對任何人都沒有偏愛，不分親疏，而常常伴隨有德行的善人。

80 小國寡民

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙（xi:三聲）。雖有舟輿(yu:二聲)，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國 相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具也并不使用，使人民重視死亡而不向遠(yuǎn)方遷徒。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機(jī)會去布陣打仗；使人民再回到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)中去。使人民有香甜美味的飲食，漂亮華麗的衣服，安適穩(wěn)定的住所，歡樂的風(fēng)俗。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，彼此也不互相往來。

81 為而不爭

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。

真實(shí)的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。行為善良的人不善于用言語自辯，愛用言語自辯的人不一定善良。有真知灼見的人知識不一定廣博，知識廣博的人沒有真知灼見。有道的人什么也不保留，他愈幫助別人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切給予他人，自己就越加豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處而不傷害它們，有道的人的法則是施惠于眾人而不與人爭奪。