故大道廢，有仁義；智慧出，有大偽，六親不和有孝慈，邦家昏亂有忠臣。

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第二步【解讀】

這一章緊承著第17章，“成功遂事，而百姓謂我自然”真正做到清靜無為的太上的圣明君王真正做到了致虛極也、守靜督也；是潤物細(xì)無聲，不著痕跡的讓老百姓自由生活在和平安泰富足的社會(huì)里。第18章老子接著運(yùn)用了辯證法的思想論述了君王如果偏離道之后國家出現(xiàn)的病態(tài)社會(huì)。（針對(duì)于儒家提出的仁義禮智信）

仁義、智慧、孝慈、忠臣是非常好的名稱和行為，然而卻是在大道廢，大偽、六親不和、邦家昏亂的情況下出現(xiàn)的。這些正是病態(tài)社會(huì)的特點(diǎn)。

1.故大道廢，有仁義

所以說只有大道被廢棄了，才會(huì)提倡仁義。

（正常的大道是生而弗有，長而弗宰，天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，）

2.智慧出，有大偽

推崇智慧、智謀的出現(xiàn)，才有虛假詐騙的盛行

3.六親不和有孝慈

父子兄弟夫婦不和睦了，家庭不安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)不和諧了才有孝慈的提倡。

4.邦家昏亂有忠臣

君王昏庸無道、使國家陷入混亂了，才會(huì)產(chǎn)生忠臣。

當(dāng)然，并不是說不能講仁義，?

而是講在老百姓本性中都具備了的，只需要恢復(fù)其本性百姓自然具有道的（虛懷博大的無私、處下而不處上，守柔而不稱強(qiáng)（居善地，心善淵、予善天、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)）

所以說，這些都是偏離了道的君王粉飾太平的華麗的外衣，是一種脫離道的，不能使國家社會(huì)繁榮發(fā)展的病態(tài)社會(huì)。

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第三步【領(lǐng)悟】

保持最原始的純真與質(zhì)樸

生活更輕松自在

當(dāng)我們活得復(fù)雜、時(shí)時(shí)處處都需要偽裝、需要面具的時(shí)候、會(huì)讓自己活得疲憊不堪。

所以，不管活到什么年齡，我們都應(yīng)該保持最原始的那份純真與質(zhì)樸、活得簡單，則活得輕松；活得真城，則活得自在。輕松自在的生活何償不是一種最智慧的人生呢？