我們現(xiàn)代人，一看到“德”字，很自然地就會(huì)聯(lián)想到“道德”，而且毫無(wú)疑問(wèn)的，“道德”就是代表好人，不好的，便叫他“缺德”。其實(shí)，把這兩個(gè)字聯(lián)系在一起，是漢魏以后，漸漸變成口語(yǔ)的習(xí)慣，尤其是從唐代開(kāi)始，把《老子》一書(shū)稱作《道德經(jīng)》。因此，道德便成為人格行為最普通、又是最高的標(biāo)準(zhǔn)了。但是，根據(jù)傳統(tǒng)的五經(jīng)文化，又有另一種解釋，“德者，得也”。這是指已經(jīng)達(dá)到某一種行為目的，便叫德。根據(jù)《尚書(shū)·皋陶謨》篇中的定義，共有九德——九種行為的標(biāo)準(zhǔn)：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”。在《尚書(shū)·洪范》篇中，另外說(shuō)到三德：“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。在《周禮·地官》篇中，又有講到六德：“知、仁、圣、義、中、和”。 另外有關(guān)“德”字，在魏晉以后，因?yàn)榉鸾?、佛學(xué)的普及，提倡“布施”，教導(dǎo)人們必須將自己所有，盡心施放恩惠，給予眾生，這樣才有修行的功績(jī)基礎(chǔ)。由此采用《書(shū)經(jīng)》上一個(gè)同義詞，叫做“功德”。后代人們有時(shí)講到“德”字，就慣性地與“功德”一詞連在一起，所以附帶說(shuō)明，以便大家了解。 我們了解到上古傳統(tǒng)文化對(duì)于“德”字的內(nèi)涵以后，把它歸納起來(lái)，再加簡(jiǎn)化一點(diǎn)來(lái)講，“道”字是指體，“德”字是指用。所謂用，是指人們由生理、心理上所發(fā)出的種種行為的作用。這對(duì)于研究《大學(xué)》一書(shū)，尤其是最重要的認(rèn)識(shí)。不然，到了“明德”和“明明德”關(guān)頭，就很容易模糊、混淆不清了。因?yàn)楣盼囊院?jiǎn)化為要，到了現(xiàn)在，中國(guó)人的教育，不從文字學(xué)入手，搞得自己不懂自己的文化，反而認(rèn)為古人真該死，自己的傳統(tǒng)文化真糟糕。