【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

22、人本主義

? 把人看作是脫離社會(huì)實(shí)踐和歷史的生物，并以此來解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的哲學(xué)學(xué)說。人本主義是在批判宗教神學(xué)和唯心主義的斗爭中建立的，主要代表是德國的費(fèi)爾巴哈。

? 人本主義認(rèn)為天上的神不過是地上的人的幻象，不是上帝創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造了上帝，主張把神“還原”為人，使神學(xué)“下降”為人本學(xué)。它把自然界當(dāng)作基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，是自然界的一種生物，人的本質(zhì)就是人的自然的生理屬性。例如，費(fèi)爾巴哈把人的兩性關(guān)系等說成是人的本質(zhì)，他說：“理性、愛、意志力······這就是作為人的人底絕對本質(zhì)”[1]。

? 人本主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義，它是十九世紀(jì)上半葉德國的一種資產(chǎn)階級思潮，在當(dāng)時(shí)的條件下曾起過積極作用。俄國的革命民主主義者車爾尼雪夫斯基在反對唯心論的斗爭時(shí)也把他的唯物主義稱為“人本主義”。人本主義有很大的局限性，列寧稱它“只是關(guān)于唯物主義的不確切的膚淺的表述”。[2]馬克思主義認(rèn)為，人們在生產(chǎn)中總是結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。在階級社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活，結(jié)成一定的階級關(guān)系。所以，只有從整個(gè)社會(huì)關(guān)系、階級關(guān)系中去考察人，才能把握人的本質(zhì)。馬克思針對費(fèi)爾巴哈的錯(cuò)誤指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]人本主義不懂得社會(huì)實(shí)踐[4]的重大意義，離開了具體的歷史條件，離開了人的社會(huì)性、階級性，孤立地、抽象地研究人，因而必然陷入歷史唯心主義。它宣揚(yáng)超階級的“理性”和“愛”，即是鼓吹資產(chǎn)階級的人性論，因而為現(xiàn)代資產(chǎn)階級和修正主義者所歡迎。

注：

[1] 《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》下卷28頁。

[2] 《列寧全集》第三十八卷78頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第一卷18頁。

[4] 特別是階級斗爭實(shí)踐。