?？拢褐匾氖侵v述神話的年代，而不是神話所講述的年代。

“仇富”與“反仇富”的爭(zhēng)論

正方：從統(tǒng)治階層到知識(shí)界，均認(rèn)為對(duì)于富有者的剝削帶有天然的合法性與道德威勢(shì)，是維持社會(huì)穩(wěn)定均貧富的必然要求。

反方：認(rèn)為仇富這個(gè)詞本身就含有貶義，它潛在的包含著對(duì)富人的辯護(hù)、忽略的對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系，把對(duì)剝削制度的揭示、對(duì)社會(huì)不平等的批判，把現(xiàn)實(shí)中存在的階級(jí)對(duì)立、膚淺的扭曲為某種被仇恨和嫉妒情感支配的非理性行為。

中國的民族資產(chǎn)階級(jí)先天不足，后天畸形

1823 年，中國第一家成規(guī)模的票號(hào)：日升倉誕生，標(biāo)志晉商由商人資本過渡到信用資本。

一方面，中國的民族資本滿足于商業(yè)貿(mào)易帶來的暴利，而且相對(duì)和平的環(huán)境使得他們對(duì)軍事也不感興趣。

另一方面，西方列強(qiáng)也被允許中國把金融與軍事、工業(yè)結(jié)合起來。

清政府戰(zhàn)爭(zhēng)賠款必須從西方銀行獲得，不能從中國民間金融機(jī)構(gòu)融資。

西方金融機(jī)構(gòu)通過借款行為實(shí)際掌握了中國國家稅收，將中國金融機(jī)構(gòu)徹底排除在戰(zhàn)爭(zhēng)金融體制之外。

1894 年6月，孫中山向李鴻章上書，希望推動(dòng)中國社會(huì)的變革。被李鴻章拒絕。

20 世紀(jì)初，中國社會(huì)出現(xiàn)知識(shí)階層，并且在東京和上海形成了兩個(gè)革命中心。

1913 年，宋教仁在上?；疖囌居龃?，孫中山發(fā)起黨員的二次革命。

1915 年日本提出 21 條，虞的態(tài)度轉(zhuǎn)變。發(fā)起愛國現(xiàn)金運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，用募集到的錢建造兵工廠，發(fā)展陸軍和海軍。

1926 年 11 月，虞親自趕到南昌北伐軍司令部，保證給財(cái)政援助。北伐軍到達(dá)上海后，為籌措軍餉。上海金融資本家先后向墊付了 300 萬元，直接為發(fā)動(dòng)412反革命政變提供了重金援助。

民族資產(chǎn)主義的破敗與消亡

1937 年，民族資產(chǎn)階級(jí)沒有了選擇。當(dāng)漢奸的當(dāng)漢奸，破產(chǎn)的破產(chǎn)，逃亡的逃亡。

實(shí)業(yè)救國被歷史反復(fù)驗(yàn)證是一條失敗的路線。