【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 世界是無限發(fā)展的過程

1、世界無限發(fā)展原理的意義

? 現(xiàn)在再來論述世界無限發(fā)展的原理。

? 承認(rèn)世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體，這是一切徹底的唯物論的共同原則。僅僅承認(rèn)這一點，還不能把辯證唯物論同形而上學(xué)唯物論區(qū)別開來。因為這個共同的原則并沒有回答物質(zhì)世界是否發(fā)展的問題，而這個問題正是辯證唯物論同形而上學(xué)唯物論的分水嶺。在形而上學(xué)唯物論看來，物質(zhì)世界是靜止不動、停頓不變的；如果說有變化，也只是在有限的循環(huán)圈內(nèi)的重復(fù)運動，而不是由低級到高級的無限發(fā)展。辯證唯物論反對這種看法，它指出世界不僅是物質(zhì)的統(tǒng)一體，而且是無限發(fā)展的過程；一切現(xiàn)存的事物，包括人們的意識在內(nèi)，都是這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；物質(zhì)世界的發(fā)展不是簡單的循環(huán)和重復(fù)，而是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的無限過程。只有既承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，又承認(rèn)物質(zhì)世界發(fā)展的無限性，并且把這兩個最根本的原理有機地統(tǒng)一在一個理論體系之中，才構(gòu)成完整的辯證唯物論即唯物辯證法的世界觀。

? 唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)世界無限發(fā)展的論斷，是以巨量的科學(xué)材料為根據(jù)的。

? 在唯物辯證法產(chǎn)生以前，也曾經(jīng)有過一些哲學(xué)家，例如古希臘的某些樸素唯物論者，提出過關(guān)于物質(zhì)世界是一個發(fā)展過程的思想。但是，由于當(dāng)時分門別類的實驗科學(xué)還沒有建立起來，還不可能具體地揭示出世界發(fā)展過程的真實內(nèi)容，因而他們的這種正確論斷仍然只能是一種猜測。只有從十九世紀(jì)上半期以來，各門自然科學(xué)的成就才逐步地揭示了物質(zhì)世界的發(fā)展過程的具體內(nèi)容，為科學(xué)地繪制出物質(zhì)世界無限發(fā)展的總圖畫提供了條件。產(chǎn)生在十九世紀(jì)四十年代的唯物辯證法綜合了這些科學(xué)的研究成果，賦予了物質(zhì)世界無限發(fā)展原理一種完全科學(xué)的形態(tài)。近一百多年來科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，使唯物辯證法的這個根本原理獲得了愈來愈豐富的論據(jù)。

? 下面，我們根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)所提供的材料，就從地球的產(chǎn)生起到人類社會的出現(xiàn)止的這一段發(fā)展過程，作一個極簡略的敘述。