【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、《孫臏兵法》

? 我國古代有名的軍事著作。戰(zhàn)國時，齊國軍師孫臏[1]所著。

? 《孫臏兵法》現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有八篇：《陳忌問壘》、《食龐涓》、《客主人分》、《將敗》、? 《月戰(zhàn)》《將義》、《五共》、《五名》，共六千多字，記載在二百四十多枚竹簡上。這部著作總結(jié)了戰(zhàn)國中期的用兵之道和作戰(zhàn)經(jīng)驗，反映了新興地主階級通過戰(zhàn)爭達(dá)到統(tǒng)一的政治要求和軍事思想。

? 書中提出了“舉兵繩之”的主張。它用歷史事實說明，靠“積仁義，式禮樂”來“禁爭奪”是根本行不通的。強(qiáng)調(diào)只有“戰(zhàn)勝而強(qiáng)”才能“天下服”。顯然，它把矛頭直接指向了儒家鼓吹的“仁義”、“忠恕”以及“和為貴”等說教，與孟軻的所謂“善戰(zhàn)者服上刑”的反動主張針鋒相對。

? 書中論述了“以寡擊眾”的軍事思想。它認(rèn)為對強(qiáng)敵、眾敵是可以戰(zhàn)勝的，并提出許多獲勝的辦法，如：“分人之兵[2]”、“安[3]人之兵”、“并卒[4]而擊之”、“辟而驕之，引而勞之[5]”，以及“攻其無備、出其不意”等等。這和孟軻鼓吹的“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)”的謬論也是針鋒相對的。

? 書中還強(qiáng)調(diào)以“法”治軍。主張“賞不逾日，罰不睘面[6]”；強(qiáng)調(diào)人的作用，認(rèn)為“天地之間，莫貴于人”。這些都是明顯的法家觀點。

? 書中充滿了樸素的唯物論和辯證法思想。它強(qiáng)調(diào)要“知天”、“知地”、“內(nèi)知民心”、“外知敵情”，要根據(jù)具體情況，用兵打仗。它指出戰(zhàn)爭的勝負(fù)是有一定條件的，并具體分析了三十二種可能打敗仗的因素[7]以及二十種指揮官失敗的因素[8]。它還論述了攻守、眾寡、強(qiáng)弱、徐疾、盈虛、佚勞、得失等對立面，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，認(rèn)為“積糧盈庫能使饑”、“安處不動能使勞”、“得天下，能使富”。它還提出“集中兵力”“攻敵弱點”、“避實而擊虛”的軍事原則，這在二千多年前的確是難能可貴的。毛主席在論述戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題時曾引用“圍魏救趙”這個戰(zhàn)略范例。

? 書中也有一些消極的東西。如夸大將帥在戰(zhàn)爭中的作用，在有些論述中還存在著儒家和宗教迷信思想的影響。

? 《孫臏兵法》的竹簡是一九七二年四月在山東臨沂西漢墓中出土的，它是失傳一千七百多年之后的首次發(fā)現(xiàn)，證明秦始皇“焚書”主要是“滅五經(jīng)文書”，對其他書籍乃至兵書都是保護(hù)的。這對研究儒法斗爭的歷史具有珍貴的價值。

注：

[1] 生死年不詳，活動年代約在公元前380—前320年左右。

[2] 使敵兵力分散。

[3] 牽制。

[4] 集中力量。

[5] 避開敵人的銳氣，使它驕做輕敵，引誘敵人，使它陷于疲勞。

[6] 有功當(dāng)天就賞，有過立即處罰。

[7] 如：“令不行，眾不一”、“下不服，眾不為用”、“民苦其師”、“令數(shù)變，眾偷”等等。

[8] 如：“不能而自能”、“驕”、“貪于位”、“貪于財”、“寡勇”，“寡信”等等。