好久沒更新專欄了，沒想到最近專欄的閱讀量其實不錯（對我來說），今天來更新專欄。

最近稍微補了一下《野良神》的漫畫，《野良神》的設定還是很有意思的（雖然劇情有點虐），神、神器、人、妖等有著復雜的相互依存、相互制約關系（不劇透太多），其中有句被重復多遍的設定：神沒有善惡，而神器有。ok，進入正題。

善惡也是二次元討論的熱門話題之一，甚至《龍珠超》中都有關于善惡的較為深入的思考（沒有貶低作品的意思，只是《龍珠》系列的好人壞人區(qū)分太明顯，所以這種討論就比較難得）。善惡也是倫理學中的重要概念之一，甚至柏拉圖就將善設定為最高的理念。當然，關于善惡能討論的話題很多，不過這里來談論一下規(guī)則與善惡。

上學期《中國哲學史（上）》這門課我的課程論文寫的是和荀子性惡論有關的內容，不過我的導師曾寫過一篇論文支持性危說，即是說他認為荀子所講的性并不是惡的，而是危險的，很容易墮入到惡的一邊（其實就是不談f(0)的正負，而是談論f'(0)的正負）。老師的論證邏輯簡單來講就是：荀子所說的性的本源是一種自然狀態(tài)，自然狀態(tài)下的存在是沒有善惡的，只有存在了規(guī)則，善惡才可以被規(guī)定。

規(guī)則與善惡其實可以追溯到康德那里（當然肯定有更早的人討論過），康德說：“善和惡的概念必定不是先于道德法則被決定的，而只是后于道德法則并且通過道德法則被決定的 ”，也就是說是規(guī)則規(guī)定了善惡，而在自然狀態(tài)下是沒有善惡的，所以自然規(guī)則的弱肉強食等我們是沒有必要也沒辦法去用善惡來進行評價的，但是弱肉強食的規(guī)則一旦進入了人類社會就必須經(jīng)過規(guī)則的考驗了，就像達爾文主義一旦被應用到社會中（即社會達爾文主義）就必然會帶來一系列的問題。

我們看到《野良神》中天也是有規(guī)則的，也會占卜對錯，但是漫畫一直強調神沒有善惡，我一直感覺很奇怪，但換個思路講，神確實不需要遵守人界的規(guī)則，所以相對于人界來說，確實可以說是沒有善惡的觀念的。

哎，其實最近動畫區(qū)不太太平，不過我也不是動畫區(qū)up，也不能算是漫談區(qū)的up，只是日常結合自己的學業(yè)和興趣談一些個人的想法罷了，也不蹭熱度。不過有些事情還是希望大家都能更理性一些，非理性主義真的危害還蠻大的。