儒法“不可兩存”

——讀韓非的《孤憤》篇

解放軍某部　顧崇林

戰(zhàn)國末期，法家的杰出代表人物韓非，在《孤憤》篇中提出：“智法之士”（指法家）和“重人”（指鉆進新興地主階級政權(quán)篡奪了大權(quán)的儒家）之間，是水火不容，截然對立的。新興地主階級堅持法治和中央集權(quán)，而奴隸主貴族堅持要搞復(fù)辟倒退、分裂割據(jù)，這是一場勢不兩立的你死我活的斗爭。

在《孤憤》篇中，韓非對這種不可調(diào)和的斗爭進行了深入分析。他清楚地說明，“智法之士”能夠洞察“重人”的“陰情”，并且能夠

“矯重人之奸行”，即打擊舊貴族搞復(fù)辟搞分裂的陰謀活動?！爸欠ㄖ俊币坏┊敊?quán)，那些企圖開歷史倒車的舊貴族“必在繩之外矣”，即必然為新興地主階級的法律所制裁。而在走復(fù)辟道路的儒家當權(quán)的時候，“智法之士”必然被排擠被迫害，代表中央集權(quán)的君權(quán)也必然被削弱被篡奪。因此韓非認為，法家與走復(fù)辟道路的當權(quán)的儒家有“不可兩存之仇”。

儒法“不可兩存”，這一結(jié)論，是韓非總結(jié)了長期儒法斗爭的經(jīng)驗而得出的。儒家的老祖宗孔老二，上臺執(zhí)政不久，就誣栽罪名，殺害了法家的先驅(qū)者少正卯，并且曝尸三天。楚國的法家吳起，看清了舊貴族“上逼主而下虐民”是楚國之所以“貧國弱兵”的根本原因，因而采取了削弱舊貴族的措施，奴隸主貴族對他懷著刻骨仇恨，最后用亂箭把他射死。商鞅變法，一開始就遭到儒家、奴隸主的攻擊和破壞；商鞅變法的成功，有力地打擊了奴隸主貴族的復(fù)辟倒退陰謀；可是當支持變法的秦孝公一死，八年杜門不出的公子虔就立即破門而出，誣告“商君欲反”，謀害了商鞅，并殺害了他的全家。一樁樁血淋淋的事實，證明了代表新興地主階級的法家和代表奴隸主貴族的儒家是“不可兩存之仇”。革命與復(fù)辟，前進與倒退的斗爭，沒有調(diào)和的余地。

韓非在《孤憤》篇中提出的儒法“不可兩存”的思想，體現(xiàn)了新興地主階級在其上升時期的革新進取精神。階級斗爭是你死我活的，是沒有什么中間道路可走的，“兩存”是存不下去的。當時代表新興地主階級的法家，堅持前進，反對倒退，同沒落的奴隸主貴族進行了堅決的斗爭。

今天，無產(chǎn)階級要鞏固政權(quán)，繼續(xù)革命；而一切反動沒落的階級要恢復(fù)已經(jīng)失去的天堂。無產(chǎn)階級要在社會主義道路上不斷前進，而地主資產(chǎn)階級要復(fù)辟倒退。這更是“不可兩存之仇”。階級斗爭、路線斗爭在不同的階段會有不同的表現(xiàn)形式，有張有弛，有急有緩，有高有低；但斗爭在任何階段都是不會停止的。我們必須時刻保持清醒的頭腦，進行各種不同形式的斗爭，保證社會主義事業(yè)不斷地從勝利走向勝利。