帕索里尼的影片《薩羅，或索多瑪120天》的最主要的問(wèn)題就是缺乏系統(tǒng)的明晰性。以可憎可厭的影像來(lái)表現(xiàn)我們本身的勇氣并不足以給予影片以非常意義；還需要的是決意確立這些影像能夠暗示出來(lái)的效果。我的印象是帕索里尼在影片中留有三至四種未定的可能，而未能決心認(rèn)真處理或許具有某些意義的其中一種可能。結(jié)果是影片對(duì)薩德的文字表現(xiàn)出了不必要的忠誠(chéng)，反而遠(yuǎn)離了薩德作品的精神主旨，并且這也無(wú)法證明它對(duì)文字的忠實(shí)再現(xiàn)的合法性?！?/span>

首先，把薩德小說(shuō)故事的時(shí)間和地點(diǎn)背景設(shè)置在納粹-法西斯共和國(guó)時(shí)代，從任何角度看，這都是一種糟糕的做法。在許許多多實(shí)際經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)間的人們的記憶之中，過(guò)去歲月的恐怖是無(wú)法充作一種不斷超出可能的事實(shí)范圍之外的象征性、想像性的恐怖背景的，這種恐怖背景就是薩德作品所呈現(xiàn)的（而經(jīng)帕索里尼以其奇異的風(fēng)格適當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)了）。應(yīng)當(dāng)澄清的是薩德的恐怖也是真實(shí)和可信的，但是這是在另一個(gè)層面上的，在此，精神假定和文學(xué)矯飾沖擊了隱藏在人類心靈和社會(huì)之內(nèi)的某些事物。我在影片中看到一個(gè)路標(biāo)，它標(biāo)出了發(fā)生恐怖屠殺的實(shí)際地點(diǎn)——瑪扎博多（Marzabotto），此時(shí)我感到極其不快。對(duì)于納粹占領(lǐng)時(shí)期記憶的召喚只可能喚醒一種深沉的感情，它與薩德所提出的（不僅是他的小說(shuō)中人物的，也是他的讀者的首要游戲規(guī)則的）悖謬的殘酷無(wú)情是完全對(duì)立的?！。愖?jǐn)?shù)）