論述圣德太子改革（延邊大學2021年東亞史真題）。

（一）背景

（1）以血緣氏族為主的成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙：公元4世紀前后形成的部民制建立在氏族部落生產(chǎn)基礎之上，實際上是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。部是皇室與貴族占有的私有民集團，從事各種勞動，部民是沒有生產(chǎn)資料的奴隸。部民制由氏族組織直接發(fā)展而來，部民將勞動產(chǎn)品交給所屬貴族，形成經(jīng)濟上的獨立集團，制約生產(chǎn)力發(fā)展。

（2）皇室與貴族矛盾尖銳：以蘇我氏為代表的豪族勢力極大，甚至達到廢立天皇的程度。地方豪族則占有大量土地，擴張私權(quán)，形成對抗中央的割據(jù)力量。

（3）亞洲政治形勢的變化給日本帶來巨大壓力：公元5世紀后期起，日本與新羅的關(guān)系急劇惡化，失去了半島南部的任那四縣，且數(shù)次征討新羅多以失敗告終。隨著隋朝的建立與發(fā)展，東亞國際關(guān)系出現(xiàn)根本性變化，日本日益落后。

（二）內(nèi)容

（1）冠位十二階：為了使社會向皇族為中心的方向發(fā)展，圣德太子在603年制定了日本歷史上首個官位制度。冠位十二階引用儒學的五德區(qū)分官階，將其分為德、仁、禮、信、義、智六個等級，每一等級又分大、小各一位，共十二級官位。根據(jù)才能功勛授位，而不是門閥家世，不能世襲，可以依次晉升。打破了官吏出自氏姓貴族的限制，推進了貴族的官僚化與官僚體系的形成，成為確定中央集權(quán)政治權(quán)威的基礎。

（2）《十七條憲法》：公元604年制定的《十七條憲法》是日本最早的成文法典，吸收了中國儒、道、佛思想，強調(diào)君主至上，號召臣民“以和為貴”“以禮為本”。實際上是朝廷官員的道德規(guī)范與行為準則，目的是以中央集權(quán)制為政治準則，加強天皇的政治地位，要求官吏在道德上對天皇忠誠?！妒邨l憲法》推動了儒學在日本的發(fā)展，又強調(diào)篤敬三寶，促進佛教的發(fā)展。

（3）外交政策：恢復了中斷的中日關(guān)系，多次派遣遣隋使，積極學習中國的思想文化與生產(chǎn)技術(shù)。在給隋煬帝的國書中試圖擺脫受中國冊封的束縛，與中國建立平等的外交關(guān)系，確立以天皇為首的中央集權(quán)政治體制。

（4）號召崇尚佛教，以佛教的忍耐、善行說來教化日本臣民，以達到長治久安的目的。

（三）評價

（1）積極影響：引進先進的大陸文化，為吸納外來文明打下基礎；與中國頻繁交往，奠定了中日平等友好邦交的基礎，提高了日本的國際地位；神化天皇，確定天皇至高無上的地位，為建立以天皇為中心的中央集權(quán)國家奠定基礎；促進佛教的傳播與發(fā)展。

（2）消極影響：雖然對世襲氏姓制度的弊端有所觸動，但未能從根本上解決問題，沒能改變部民制與奴隸制度，無法解決階級矛盾；改革主要局限于精神方面；在圣德太子去世后，大規(guī)模奴隸起義不斷爆發(fā)，圣德太子的改革也未能擺脫蘇我馬子的控制（貴族豪族勢力的阻礙），建立中央集權(quán)制國家的政治目的無法實現(xiàn)。