巧用引火下行法，治療上火引發(fā)的咽干咽痛、牙齦腫痛、失眠等。中醫(yī)把具有溫?zé)?，上升性質(zhì)的事物，高度抽象為“火”，但又并沒有僅僅停留在“火”這個(gè)“意象”上。 中醫(yī)認(rèn)為這個(gè)火，不是無緣無故出現(xiàn)的，它是人體陰陽失衡的結(jié)果，人體內(nèi)，陰陽兩種物質(zhì)，是在一起同時(shí)存在的，兩者力量平衡，則身體正常。 可是，如果其中一方缺少，則另一方就會(huì)顯得有余，其實(shí)并不是真的有余，只是相對(duì)顯得有余。 這樣，如果陰缺乏，陽就會(huì)顯得有余，這種有余，看著就跟有“火”非常的類似。這叫“虛火”。 也就是我們常說的：水淺不養(yǎng)龍，龍火離位上奔。 腎為先天之本，內(nèi)寄命門之火，為水火之臟。腎中水火，共處一宅。水火相抱，陰平陽密。腎水充足，則火之藏于水中者，尤龍之以水為家，以水為性，潛藏在水淵深處，韜光匿影，溫煦臟腑，統(tǒng)領(lǐng)一身氣化，是為健康無病。若因外感內(nèi)傷，致水虧于下，則火失其制，龍沒法再好好呆在水中，而離開坎宮，犯上作亂。 所以，虛火千萬不能用清熱解毒的藥，用什么方子呢？用引火湯。 “清代名方：引火湯” 引火湯出自清朝名醫(yī)陳士鐸之手，顧名思義，就是引火歸元，把身體上面的虛火引下來，引到哪里去呢？引到腎里面藏著。 所以不能單看火就清火，虛火應(yīng)該引導(dǎo)，不應(yīng)該清瀉打壓，因?yàn)樗旧碇皇秋@得有余而已，其實(shí)是不足的。 此時(shí)最好的方法，是把“陰”的一方補(bǔ)足，這樣就可以使得陰陽平衡，那么，就沒有虛火出現(xiàn)了。 引火湯原本是用來治療咽喉疾病的，“人有咽喉腫痛”，白天輕，晚上重，屬于陰虛火旺。 原方如果換算成現(xiàn)在的劑量：熟地90克、巴戟天30克、茯苓15克、麥冬30克、五味子6克。 陳士鐸的版本，藥量比較大，自己用的話，一定要小心謹(jǐn)慎，建議調(diào)整到如下用量：熟地30克、巴戟天10克、茯苓10克、麥冬10克、五味子6克。 方中熟地最主要的作用就是補(bǔ)腎陰，陰足了，浮陽就不會(huì)上越，虛火就不會(huì)亂竄。引火湯就是靠大劑量熟地來把腎水養(yǎng)足，讓腎精如溪水般源源不斷。 茯苓甘淡，健脾除濕，用在這里可以把虛火通過小便的形式利出去。 麥冬滋肺胃陰，清肺胃熱，清心除煩。 腎水不足，人身體就會(huì)莫名其妙燥熱，像一段時(shí)間沒下雨呀，人會(huì)覺得很煩躁，下一場雨以后持續(xù)一周都覺得清涼舒服。《藥性賦》上說五味子滋腎水，它是怎么滋的？這味藥能夠降金生水，斂肺補(bǔ)腎，就是降雨。 關(guān)于引火湯為什么用巴戟天而不是肉桂、附子引火歸原，陳士鐸在他的《辨證錄》中是這樣解釋的： “又加入巴戟之溫，則水火相濟(jì)，水趨下而火已有不得不隨之勢，更增之茯苓之前導(dǎo)，則水火同趨，而安于腎宮，不啻有琴瑟之和諧矣，何必用桂、附大熱之藥？ （桂、附）雖曰引火于一時(shí)，畢竟耗水于日后，予所以不用桂、附而用巴戟天，取其能引火而又能補(bǔ)水，則腎中無干燥之虞?！?腎陰，腎陽本質(zhì)是互根的，腎陰如油，腎陽如火，有火無油，則烈火空焚，很快就燒干了。 肉桂雖然是引火歸原的要藥，但是因?yàn)槟I水已經(jīng)虧虛，火燒得正猛烈，再加肉桂、附子這類大熱補(bǔ)陽的藥，容易耗散剩余的腎水。 所以不用桂附而采用巴戟天，巴戟天雖然屬于溫補(bǔ)腎陽之藥，但是味辛、甘，屬于溫陽之柔劑，有強(qiáng)陰益精之效，其火不烈而持久，在大補(bǔ)腎水中加辛溫之藥，寓“陰中求陽”之意，引火歸原；再配茯苓利水下行為前導(dǎo)，達(dá)壯水?dāng)炕?，?dǎo)龍歸海。 引火湯最適合對(duì)付比較嚴(yán)重的虛火引起的各種癥狀，比如牙齦腫痛、口腔潰瘍、紅腫、咳嗽、眼睛干澀、臉上發(fā)痘、五心煩熱、睡覺踢被子、手和腳總是不自覺地伸到被子外面、失眠煩躁等。 尤其對(duì)虛火上炎引發(fā)的喉痹，就是咽喉不舒服特別有效。