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秀秀茶藝培訓(xùn)中心2023年3月3日開課通知

2023-02-21 15:05 作者:秀秀茶藝培訓(xùn)中心 0人讀過(guò) | 我要投稿

學(xué)人心語(yǔ)：

我來(lái)書院，其實(shí)是因?yàn)椴?。一切要追溯到兩年前。一次學(xué)習(xí)的時(shí)候兒，我有幸認(rèn)識(shí)了一位能歌善舞，年輕漂亮的大學(xué)老師，她的多才多藝讓我十分佩服。又因?yàn)楣餐膶?duì)茶的興趣，我倆真有“相逢恨晚，一見如故”之感。談興正濃時(shí)得知她正在學(xué)習(xí)茶道，話語(yǔ)中對(duì)于教授她的茶道老師的那種崇拜和喜愛(ài)，簡(jiǎn)直溢于言表。那位深受愛(ài)戴的茶道老師就是秀秀老師。當(dāng)時(shí)聽了，我就恨不得立刻和那位志同道合的朋友一起去學(xué)習(xí)，可是時(shí)間不湊巧，也是無(wú)可奈何的事情。

今夏才終于圓了我來(lái)書院學(xué)習(xí)茶道的夢(mèng)想。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我慢慢地從一個(gè)不知道生普、熟普如何分的人，初窺了六大茶類的沖泡技巧、品鑒、茶道禮儀、茶文化歷史，茶元素等等茶中門徑，深覺(jué)茶之一道，其深似海，我從此算是“深陷其中，再難自拔”了。

這還不算，每日里在書院吃茶清談，語(yǔ)笑不禁之余，因?yàn)槌３Ｇ僖羧攵?，琴韻幽幽，我慢慢地迷上了這種清淡和雅的“華夏正聲”。“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情”的感覺(jué)真的是其它任何樂(lè)器不能比的罷？也許，我也可以學(xué)一學(xué)白居易“自弄還自罷，亦不要人聽”的功夫來(lái)試一試？天哪，來(lái)書院之前，我可從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這輩子會(huì)和音樂(lè)，會(huì)和“琴棋書畫”四藝之首當(dāng)中的琴會(huì)有什么關(guān)聯(lián)。一度我可是連古琴和古箏都分不清楚的一個(gè)人呢。那日午后，玲玲師姐在彈據(jù)她說(shuō)是叫《臥龍吟》的曲子。她一句一句地彈，彈得很慢，我一瞬間忽然有觸耳動(dòng)心的知遇之感，覺(jué)得這一首真是特別好聽，什么時(shí)候我自己也能彈就好了。西西老師聽了我的想法，笑著告訴我這個(gè)曲子不難，基本指法學(xué)會(huì)就可以彈了。從此我就“一曲定終生”，堅(jiān)定了學(xué)古琴的想法。

當(dāng)秀秀老師知道我學(xué)古琴的初衷后，說(shuō)，放心吧，我就是一句一句過(guò)也要給你教會(huì)。老師是這么說(shuō)的，也是這么做的。最讓我感動(dòng)的是她的耐心，真的是一個(gè)指法一個(gè)指法，一句一句的教。怎么說(shuō)呢，這首曲子對(duì)我這個(gè)毫無(wú)節(jié)奏剛接觸古琴的人來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)難度的。不過(guò)每每在我學(xué)得心煩意亂的時(shí)候老師都會(huì)過(guò)來(lái)安慰我。“不要著急，慢慢來(lái)，你已經(jīng)很棒了。”這就是秀秀老師和西西老師經(jīng)常安慰我的話。我想說(shuō)，對(duì)于初學(xué)者如我來(lái)說(shuō)，秀秀老師的教學(xué)辦法真的有用，管用。遇見一個(gè)好老師真的很重要。很慶幸我在剛接觸古琴就認(rèn)識(shí)了這樣的好老師，讓我少走很多彎路。當(dāng)然，我在書院的收獲還不僅如此，除了秀秀老師這樣的良師益友，我還認(rèn)識(shí)了一群志同道合的朋友，還有亦師亦友的西西老師、薛老師，也使我感到十分榮幸。--書院學(xué)子：莉莉

書院3月份開課通知：“遲遲和景婉。夭夭園桃灼。攜朋適郊野。昧爽辭鄽廓?！?癸卯年甲寅月庚申日（即公元2023年3月3日）。新春伊始，秀秀茶藝培訓(xùn)中心將繼續(xù)以“琴、棋、書、畫、詩(shī)、詞、歌、賦”為載體，以引領(lǐng)更多的學(xué)子修習(xí)至“內(nèi)圣外王”之境為目的，待諸位愛(ài)茶人于終南勝境，古都長(zhǎng)安。

“誰(shuí)識(shí)山中朝暮，向白云一笑，今古無(wú)愁。散發(fā)吟商，此興萬(wàn)里悠悠?！保〞荷街校鹤祥w峪：云谷易簡(jiǎn)山房）品香。聽琴。吃茶。讀詩(shī)。坐觀瘦金書。此時(shí)風(fēng)和景明，君何不移步秀秀茶藝培訓(xùn)中心（市區(qū)：電子一路紫薇大廈紫風(fēng)閣3031），亦得一番“淺酌一杯茶，緩彈數(shù)弄琴.既可暢情性，亦足傲光陰”之雅？

秀秀茶藝培訓(xùn)中心是由陜西省茶業(yè)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)秀秀女士創(chuàng)立。秀秀老師同時(shí)身兼雅士茶道創(chuàng)始人，終南草堂傳統(tǒng)文化導(dǎo)師，以國(guó)學(xué)經(jīng)典、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦為伴的茶道導(dǎo)師，絲綢之路、青少年傳統(tǒng)文化國(guó)際藝術(shù)交流大賽評(píng)委、秀秀書院茶道、香道、花道、古琴老師……雅女、名師之稱可謂實(shí)至名歸。

書院山長(zhǎng)薛佩生先生，為終南琴人，從事古琴教學(xué)十余年，通音律、善詩(shī)詞；更因其數(shù)年的茶道、香道、古琴、書法等美學(xué)體系的修習(xí)過(guò)程中，不斷研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的特殊感悟，而為終南大學(xué)堂傳統(tǒng)文化導(dǎo)師；又以其幽默風(fēng)趣的個(gè)人魅力贏得衷心愛(ài)戴無(wú)數(shù)。2014年山中訪賢習(xí)琴品茗時(shí)曾受邀參與中央電視臺(tái)《園林》節(jié)目拍攝。2018年素秋于終南山寨共秀秀老師攜徒帶子受邀參與東方衛(wèi)視節(jié)目拍攝。

秀秀茶藝培訓(xùn)中心長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣和國(guó)學(xué)文化研習(xí)，并積極探索與現(xiàn)代生活相結(jié)合之道，以終南山數(shù)千年積淀的儒、釋、道、武、醫(yī)、藝等國(guó)學(xué)精華為學(xué)養(yǎng)根基，全新打造“中國(guó)式雅士生活”。秉著繼承和弘揚(yáng)國(guó)粹的治學(xué)理念，攜手琴香茶書法界名師大家，為都市的人們開辟一塊頤養(yǎng)身心的世外凈土！文化是需要沉淀的，同樣，人的內(nèi)涵是可以通過(guò)熏陶沉淀來(lái)培養(yǎng)的，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，沉下心來(lái)結(jié)緣傳統(tǒng)有時(shí)是一種難得的奢侈。醫(yī)家、隱士、居士、作家、書畫大師.....不約而同地選擇了秀秀，大約即是感受到了這種難得的安靜氣場(chǎng)，文化氛圍？

秀秀茶藝培訓(xùn)中心2023年3月份培訓(xùn)班于3月3日開課，上課時(shí)間：每日8:00-12:00，14:00-18:00。

目前開設(shè)有：（1）雅士茶道培訓(xùn)班（都市白領(lǐng)茶藝班、開店指導(dǎo)茶藝班、協(xié)議就業(yè)茶藝班、茶藝師師資班、長(zhǎng)嘴銅壺茶藝班、雅士生活茶藝班）（2）雅士香道培訓(xùn)班

（3）雅士古琴培訓(xùn)班

（4）瘦金體書法培訓(xùn)班

（5）圍棋培訓(xùn)班??? 均可?隨約隨學(xué)

秀秀茶藝培訓(xùn)中心宗旨：

茶道：和敬清寂

香道：清靜和寂

琴道：清和淡雅

書道：和敬勤真

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行?！碧拼鷦⒇懥猎凇讹嫴枋隆分幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！?/p>

內(nèi)容：唐煎、宋點(diǎn)、明清瀹茶，長(zhǎng)嘴銅壺茶藝等。

煎茶道，起源于唐代中期，陸羽《茶經(jīng)》里有記述。其后張又新《煎茶水記》、蔡襄《茶錄》、朱權(quán)《茶譜》、許次紓《茶疏》等，都有相關(guān)論述。自唐及宋直至元末明初，煎茶道在中華可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，傳承不絕。

中國(guó)點(diǎn)茶道醞釀?dòng)谔颇┪宕?，形成于北宋中葉。流行于兩宋，衰于元，亡于明代后期。點(diǎn)茶道是繼煎茶道之后所形成的又一茶道形式，在中國(guó)歷史上影響廣泛，并遠(yuǎn)傳朝鮮半島和日本列島，對(duì)高麗茶禮和日本抹茶道影響甚大。

茶人飲茶，或獨(dú)飲，或兩三好友共飲，瀹一壺之清香，得半日之清閑，自有閑散清寂的意趣在里面。其間雖無(wú)尊卑之分，貴賤之論，然而禮法具備。茗壺列張，爐鼎畢陳，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯湯有老嫩之辨，投茶有上下之分，其間法度森嚴(yán)，禮儀具備，非精行修德之人不能勝任。

長(zhǎng)嘴壺茶藝表演，由茶藝升華為藝術(shù)，形象生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，讓人們?cè)谄奋鴿M口生津、齒頰留香的同時(shí)，賞心悅目，身心愉悅，達(dá)到真正的娛樂(lè)休閑。同時(shí)，長(zhǎng)嘴壺茶藝表演用生動(dòng)的形象、優(yōu)美的肢體語(yǔ)言傳達(dá)各種文化內(nèi)涵，也和其他藝術(shù)表演形式一樣“寓教于樂(lè)”，融合傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)和易理于一爐，；兼且傳播中華民俗文化，廣結(jié)茶緣，為祖國(guó)增光添彩。

中華香道文化起源久遠(yuǎn)，至晚可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人屈原詩(shī)歌中就有大量“香草美人”的描寫。據(jù)現(xiàn)存史料分析，焚香起源于遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)。品茶悟香更多的是品鑒一種文化，感受一種意境，通過(guò)這一過(guò)程，達(dá)到自由與心靈的回歸。更是個(gè)人感悟生活、體味自然、心靈沉淀的一種修行方式。

內(nèi)容：篆香、隔火熏香、立香、合香等

合香之法貴于使眾香咸為一體。麝滋而散，搗之使勻。沉實(shí)而腴，碎之使和。檀堅(jiān)而燥，揉之使膩。比其性等其物而高下，如醫(yī)者之用藥，使氣味各不相掩。從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》到魏晉詠、賦，從唐詩(shī)宋詞到《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》，文人們盡情地描繪了“香”的風(fēng)雅，并將“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了純粹的審美活動(dòng)，就像賞書畫、玩古玩一般，從內(nèi)容到形式都達(dá)到藝術(shù)的美好境界。

古琴是我國(guó)歷史最悠久的彈撥類樂(lè)器，形成了3000多年，傳說(shuō)為“伏羲”、“神農(nóng)”氏所造，古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，故古稱"七弦琴"。古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域?qū)掃_(dá)四個(gè)多八度，借助面板上的十三個(gè)“琴徵”，可以彈奏出許許多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古樸而典雅，表現(xiàn)力富有內(nèi)涵，異常豐富，故古時(shí)被文人雅士列為“琴、棋、書、畫”之首，近年來(lái)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式作為主要獨(dú)奏樂(lè)器參與演出。

內(nèi)容：琴學(xué)入門：從零開始修習(xí)指法、樂(lè)理;

琴曲學(xué)習(xí)：《長(zhǎng)相思》、《鶴沖霄》、《秋風(fēng)詞》、《鳳求凰》、《酒狂》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《平沙落雁》、《鷗鷺忘機(jī)》、《普庵咒》、《關(guān)山月》、《長(zhǎng)門怨》、《憶故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽蘭》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等。

從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等?！皶敝笗?，中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時(shí)期主要是用刀刻在竹簡(jiǎn)上，有篆書、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行書、草書、宋體等各類書寫形式。課程內(nèi)容：先楷、后行、后草。