（請先觀看此專欄中對于吉吊的考察）

前陣子筆者的鬼形獸圣地巡禮考據(jù)專欄中提到的吉吊零設(shè)巡禮地：陸河上護(hù)吉吊坑，這次拜托了住在隔壁水唇鎮(zhèn)的這位車車人【川汐落鴣】趁著春節(jié)回家針對“吉吊坑”親自進(jìn)行了一次田野調(diào)查。本次的結(jié)果如下：

吉吊坑這個地名本身的來歷當(dāng)?shù)卦诩蹩油辽灵L的聚奎文閣老先生來說也是十分之久遠(yuǎn)的事情，個人猜測大概是在百年以上的傳承，不難也不至于連老先生也不大知曉，而“吉吊坑”這個地名也被當(dāng)?shù)厝撕喕癁椤凹訕颉迸c“吉坑聚奎文閣”這樣的地名格式了。

不過值得慶幸的一點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说恼f法“吉吊坑”是個十足的風(fēng)水寶地，這點(diǎn)上跟我猜測是一致的，只不過居住在東岸的當(dāng)?shù)厝巳缃褚仓饾u搬遷到西岸了，純粹是因?yàn)榻煌ú槐愣?，吉吊坑本身也不在住人了，現(xiàn)在功能為給西岸鎮(zhèn)子上的農(nóng)民種地用，畢竟風(fēng)水寶地通常和良田是離不開的。倘若是對于鄉(xiāng)土留有最原始的情感信仰的話，必定是不會輕易搬遷出祖輩居住百年以上的地方，所以這個搬遷過程可能不是一次性，而是以循循漸進(jìn)的分離開來，這也是大部分鄉(xiāng)村面臨的嚴(yán)峻問題之一了。鄉(xiāng)土信仰流失了，民俗傳承斷代了，還談什么山水有情呢？

（以下圖片均為川汐先生在此次針對吉吊坑的民俗田野調(diào)查中所攝）

至于這個地方到底和吉吊有沒有聯(lián)系？只能說“吉吊坑”這個地名本身和吉吊的聯(lián)系很大可能性已經(jīng)隨著老一輩當(dāng)?shù)厝说氖攀?，地名來歷和民俗傳說本身流失掉了。所以筆者現(xiàn)階段還是堅持自己的猜測【客家風(fēng)水先生的利用典籍中的幻獸來給弓帶水的風(fēng)水寶地，增添一絲龍種色彩的命名法，本身在百年前也有揚(yáng)子鱷出沒于此，就順理成章的成為了“吉吊坑”?！?/span>

不過這只是第一次的調(diào)查報告，要是后面不知道從那里考察冒出一個更加合理的圣地也是有可能。

反正還是那句話，要是有幸看到這篇報告的車車人聯(lián)想到自己家鄉(xiāng)有什么關(guān)于“吉吊”、“鼉”、“龍龜”的民俗傳承請速與筆者聯(lián)系）

這種東方角色的零設(shè)neta就發(fā)生在自己身邊或者說自己十分之熟悉的文化圈內(nèi)的感覺不也是十分不錯么？也期待zun接下來會不會利用更多的冷門neta來設(shè)計角色了）