【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

51、唯理論

? 也叫理性主義，是一種片面夸大理性認識作用的學說。它不承認感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，認為只有理性靠得住，只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗的實在性。教員說：“這一派的錯誤在于顛倒了事實。”并進一步指出：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。”[1]由于對哲學基本問題的不同回答，分為兩種不同的唯理論，即唯物主義唯理論和唯心主義唯理論。在歐洲哲學史上，唯心主義唯理論的主要代表有笛卡爾、萊布尼茨、黑格爾等。他們把理性作為世界的本原，或者認為理性是離開感性而獨立存在的。唯心主義唯理論顛倒了物質(zhì)第一性、意識第二性的客觀事實。

? 斯賓諾莎是唯物主義唯理論的主要代表。他從物質(zhì)第一性、意識第二性的唯心主義原則出發(fā)，承認理性認識是客觀世界的反映，這是正確的。但他認為感性認識是不可靠的，只有理性認識才能正確認識世界，這就夸大了理性認識的作用，不懂得認識的歷史性、辯證性，不懂得理性的東西之所以靠得住，正是由于來源于感性。因此，唯物主義唯理論只有部分的真理，在認識論的全體上是錯誤的。

? 辯證唯物主義堅持從物到意識的唯物主義認識路線，正確地闡明了認識和實踐、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，既徹底地揭穿了唯心主義唯理論的錯誤實質(zhì)，又克服了唯物主義唯理論的片面性。

注：

[1] 《實踐論》。