南無羌佛說《世法哲言》（六十七）

自滿與之悲失號成器之大敵也，滿其體面而弗愿降格求知，故為止步之敵，悲失于事無成所望，面業(yè)而弗于進取，乃為消然之敵也。

自滿與悲觀失望這兩個不同的東西，實際上都是成就事業(yè)的敵人。因為一個人自滿以后，就認為自己事事超過別人，縱然遇到不懂的問題，但為了保存自己的面子，也覺得不能降格去向別人學習，不能學習，自然無法進步，因此成為止步的一種敵人。而悲觀失望的人，他根本不可能去進取事業(yè)，因為他沒有決心和信心去爭取，對任何事情都心灰意懶，即使面臨即將到來的成功也不能夠作出努力，長此以往，壽數(shù)自增，自然而然老病死臨，就成為消然之敵，即銷毀自己一切成就的敵人。

因才適用，這才是智者明理之道

南無羌佛說《世法哲言》（六十六）

微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。

微才當居，什么原因呢？因為世間上的一切事情都是利與弊相融匯的，如果我們見到小才而不用，見到帶有弊病之才而不用，那么我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們在做任何事情的時候，雖然犯了錯誤，但要在錯誤之中去積聚其經(jīng)驗教訓，雖然是帶有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，從中取其善益之處，這才是上策。比如，懷抱之木，可以作為大廈的棟梁，也可造船用作龍骨、甲板等等，其作用很大，我們要利用它，這是對的，但是小木頭我們也同樣需要，否則，煮飯、燒水的時候，沒有小柴燒，懷抱之木又無法塞入炊爐之中取火，飯食就不能做熟，我們也就吃不到飯了。所以說，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，這才是智者明理之道。