在本文中：

①粗體字代表重音。

②粗體標(biāo)黃代表重要的思維推進(jìn)點(diǎn)。

③粗體標(biāo)綠代表精髓中的精髓，極重要的推理和論斷。

14. 2-1-2-4多產(chǎn)的不動(dòng)論P(yáng)roductive Immobilism

14.1代表人物芝諾。不動(dòng)論還可以稱(chēng)作是極端保守主義。這是知識(shí)分子統(tǒng)治走向的一種“富饒的”極端。場(chǎng)域論2仍然是時(shí)空宇宙與理念世界的爭(zhēng)斗。同樣也是太一和神之必然性的爭(zhēng)斗。本體論上只有太一具有本體論地位，故而是1。認(rèn)識(shí)論仍然保持真理與意見(jiàn)的二分。

14.1.1真理只處在當(dāng)下，是靜止的，是各向同性的。

14.1.2目的論4代表了上升、下降、旋轉(zhuǎn)的三種運(yùn)動(dòng)的失敗。上升意味著柏拉圖至死都期望的回到更高、更神圣的理念世界，下降代表了蘇格拉底冷硬而融化到愚蠢俗世的現(xiàn)實(shí)主義，亞里士多德的中庸意味著旋轉(zhuǎn)（恰到好處地，穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)美德，不離群索居，也不自甘墮落）。芝諾對(duì)他們?nèi)丝捶ǖ耐品瓌t是：此世其實(shí)不動(dòng)。

14.2芝諾最重要的部分是他的四個(gè)悖論。這也是理解巴門(mén)尼德比較重要的途徑之一。很多對(duì)巴門(mén)尼德哲學(xué)的批判其實(shí)都沒(méi)有切中其要害。因?yàn)樗麄儾焕斫馐裁词前烷T(mén)尼德所玩弄的“真理之路”——不理解巴門(mén)尼德口中存在者和不存在者各自的性質(zhì)。

14.2.1四個(gè)悖論，是有次序的。分別是飛矢不動(dòng)、無(wú)限二分、人龜賽跑與閱兵臺(tái)。他先后質(zhì)疑了運(yùn)動(dòng)的可能性，抵達(dá)的可能性，超越的可能性，計(jì)量的可能性。在某種意義上，這甚至就代表了1、2、3、4在主義主義中的思考。當(dāng)你再思考這些東西的時(shí)候，你一定會(huì)把握到這個(gè)“本體”的“生產(chǎn)性”（productivity）

14.3飛矢不動(dòng)：飛矢在不同的時(shí)刻都是不動(dòng)的。所以它永遠(yuǎn)是靜止的。當(dāng)然，一切都是靜止的。

14.3.1假設(shè)這個(gè)東西是錯(cuò)誤的……會(huì)引入無(wú)限二分。我可以跑完全程的一半，一半的一半，一半的一半的一半……但是我無(wú)法抵達(dá)那個(gè)確定點(diǎn)。

14.3.2假設(shè)無(wú)限二分也是錯(cuò)的，人龜賽跑就會(huì)出現(xiàn)……即便你能夠抵達(dá)烏龜之前的位置，烏龜也還會(huì)往前再跑一小段。你再追它再跑，你再追它再跑……你無(wú)法超過(guò)一個(gè)速度比你慢的東西。

14.3.3假設(shè)人龜賽跑也是錯(cuò)的，會(huì)出現(xiàn)閱兵問(wèn)題。在一個(gè)瞬間（Δt）內(nèi)，一隊(duì)向前跑s，一隊(duì)向后跑s，那兩隊(duì)之間就相互移動(dòng)了2s的距離。但這雖然在我們的日常生活中不像是一個(gè)悖論，不過(guò)是相對(duì)運(yùn)動(dòng)，但它絕不是簡(jiǎn)單的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橹ブZ的思考中本來(lái)就是不存在相對(duì)性的！你所說(shuō)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)必須建立在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)之上。而這個(gè)悖論實(shí)際上并不是一個(gè)“越來(lái)越復(fù)雜，直到最后抵達(dá)無(wú)法解決”的悖論，而是一個(gè)最原初的悖論。

14.3.4它的悖論點(diǎn)在于最小時(shí)間段。在最小的一瞬間，事物運(yùn)動(dòng)了一個(gè)單位?？臻g差異并不發(fā)生在一個(gè)固定而普遍的空間參考系下。相對(duì)論和量子力學(xué)在這里并不能起到降維打擊的功效——因?yàn)橄鄬?duì)論的核心就是考慮觀察者（主席臺(tái)），量子力學(xué)的核心就是最小單元（Δ）。

14.3.5也不需要額外的游標(biāo)卡尺和參考系去計(jì)量?jī)申?duì)人到底運(yùn)動(dòng)了多少了。因?yàn)檫@兩隊(duì)人自己就是那個(gè)游標(biāo)卡尺。你不得不在芝諾早給你準(zhǔn)備好的最小尺度（Δt）和主席臺(tái)上站著，才能夠掏出自己的牛頓力學(xué)框架去指手畫(huà)腳，那你以為你駁到了點(diǎn)子上嗎？

14.4接著說(shuō)主席臺(tái)悖論。主席臺(tái)的設(shè)立意味著“最小的”空間差異，只要出現(xiàn)主席臺(tái)這樣的一個(gè)觀察者，就會(huì)出現(xiàn)加倍的最小。有人就會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)悖論。

14.4.1對(duì)這里的解釋還會(huì)包括：

14.4.1.1物質(zhì)本身就會(huì)使得最小差異量發(fā)生扭曲。然而這其實(shí)不是一種扭曲。這是一種生長(zhǎng)。一種生產(chǎn)。

14.4.1.2你所“考慮進(jìn)”的東西越多，你的參照系所得出來(lái)的最小尺度就越是具有不一致性（可以類(lèi)比無(wú)限加速的參考系中物體速度的扭曲）

??????14.4.1.3閱兵臺(tái)不過(guò)是一個(gè)一維地、最直觀地說(shuō)明這種扭曲的最基本的方式罷了。

??????14.4.1.4觀察者一定會(huì)占據(jù)某個(gè)維度，否則無(wú)法量化和觀察。

14.4.1.5這里面也涉及了兩個(gè)物質(zhì)的“共時(shí)性”，和兩個(gè)物質(zhì)“投影”到主席臺(tái)，表現(xiàn)自己軌跡的免時(shí)性。

14.4.1.6故而空間的無(wú)限可分并非可“分”，而是因?yàn)樗?strong class="ql-bg-#fff359">無(wú)限可疊加。

時(shí)間并非無(wú)限可加，而是若你固定了空間的最小單元，則時(shí)間無(wú)限可分。

14.4.2我認(rèn)為所謂的“悖論”不過(guò)是事后諸葛亮。明明芝諾是在討論那個(gè)經(jīng)典力學(xué)和近代物理框架從本體（也就是物質(zhì)）的鋪設(shè)過(guò)程，并通過(guò)一次次推進(jìn)觸及到了最基本的鋪設(shè)條件，但說(shuō)這是“悖論”的人就直接用框架去套，并用框架的“已經(jīng)成形”去試圖指責(zé)芝諾思考的一個(gè)又一個(gè)僵局的“不存在”，而實(shí)際上在任何一種意義上都無(wú)法對(duì)芝諾的思考過(guò)程產(chǎn)生有效反駁。

甚至我們可以說(shuō)，芝諾在這個(gè)思考過(guò)程中是“對(duì)”的，因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)和思考框架已經(jīng)依靠著對(duì)他命題的否定，“就這樣地”發(fā)生了。

另外，我認(rèn)為芝諾思想的革命性就在于他流傳下來(lái)的這四個(gè)命題看起來(lái)都是“錯(cuò)誤答案”，反而警告了我們，從而除去了對(duì)矢量框架和觀察者框架的“理所當(dāng)然”，讓我們?nèi)ソ忉屵@個(gè)框架的發(fā)生學(xué)，從而把握到那個(gè)被“飛矢”這個(gè)最表象的僵局所掩蓋的，“閱兵臺(tái)”這個(gè)最本質(zhì)的僵局。

14.5把握觀察者與其中任意一個(gè)被觀察者的關(guān)系，可以得出最小投影長(zhǎng)1，把握兩個(gè)被觀察者的關(guān)系，可以得出最小投影長(zhǎng)2。也可以理解為如果沒(méi)有觀察者，最小距離就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)。（主席臺(tái)和兩隊(duì)列的關(guān)系會(huì)使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)函數(shù)失真，則此函數(shù)其實(shí)并不服從絕對(duì)時(shí)空觀）如果把被觀察者中的一個(gè)強(qiáng)行設(shè)立為觀察者，那他就從未改變（任何事物在自己的坐標(biāo)系里都是不動(dòng)的）。同時(shí)，方向性會(huì)對(duì)量起決定性作用。

14.5.1則飛矢不動(dòng)代表一種“時(shí)刻”的真理，不是說(shuō)永遠(yuǎn)靜止，而是說(shuō)在只有一個(gè)觀察者（即被觀察者自己）時(shí)，移動(dòng)的最小空間差異是無(wú)法被自我把握的（靜止的）。想把握這種“相對(duì)運(yùn)動(dòng)”，不需要在一個(gè)絕對(duì)時(shí)空觀框架下，而是通過(guò)自己運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)上的差異決定、規(guī)定絕對(duì)時(shí)空框架。

14.5.2無(wú)限二分則代表只有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止時(shí)的僵局。要用二分法去切近那個(gè)最小時(shí)間差異，就代表著“我們”作為觀察者不占據(jù)任何空間。同時(shí)，如果我們認(rèn)為Δx——空間最小差異是相等的（“2”=“1”），則時(shí)間t也將變?yōu)闊o(wú)限可分的。即x與t無(wú)法同時(shí)無(wú)限可分（其本質(zhì)是確立所有的“一半”性質(zhì)都相等，即被設(shè)定為最小量，時(shí)間就自我拖延，讓運(yùn)動(dòng)者永遠(yuǎn)無(wú)法“逼死”時(shí)間。那么，這就是在表示最小空間和最小時(shí)間均存在是不可能的）。

14.5.3人龜賽跑可以這樣理解——設(shè)想世界上有速度均為最快，且一束是另一束速度的十倍的兩種光子。而你雖然速度比我快，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法把我的最小量彌合，故我們的最小位移是不可通約的。

14.5.3.1同時(shí)，這其實(shí)是一種本體論假設(shè)。如果我是通過(guò)其中一個(gè)速度下的光子設(shè)立出意識(shí)，設(shè)立出本體的話(huà)，我將永遠(yuǎn)無(wú)法被另一個(gè)光子（參考系）干擾。

14.5.3.2另外，我是本體論閉合的。同時(shí)，如果我想要作為一個(gè)外在于兩個(gè)運(yùn)動(dòng)者的，觀察功能的大他者，在拒斥“最小”假設(shè)的情況下觀察兩者，我將無(wú)法把握它們兩者的差異（即超越的瞬間永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)）。那么，我們不應(yīng)該假設(shè)大他者這樣一個(gè)不存在的東西存在。我自己對(duì)自己的觀察者位置假設(shè)本身就不可能，才導(dǎo)致我認(rèn)識(shí)他們出現(xiàn)了悖論。

14.5.3.3這樣一來(lái)，永遠(yuǎn)只有被觀察者自己能假設(shè)自己的時(shí)空框架。而當(dāng)這樣做時(shí)，他們自己一定是靜止的，沒(méi)有東西能夠超越他們。

14.5.3.4也可以理解為我意識(shí)的“分辨率”是存在最小的。而那些最小都是恒等的。

14.5.4主席臺(tái)悖論則代表如果觀察者想要同時(shí)認(rèn)可兩個(gè)異向物質(zhì)各自的最小空間差異，想要強(qiáng)行閉合，就會(huì)導(dǎo)致自己量綱的紊亂。這是一個(gè)隱喻——如果要認(rèn)可事物同時(shí)向兩個(gè)方向發(fā)展的宇宙論，就會(huì)導(dǎo)致自己思維、精神的不一致、紊亂。當(dāng)然，也可以這么理解——我們要想把握到事物的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)且僅當(dāng)我們的最小時(shí)間受到異質(zhì)性的擾亂。

14.5.4.1最小時(shí)間就是觀察者最小的自我同一性。當(dāng)他受到擾動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)——就像赫拉克利特的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)哲學(xué)一樣。

14.5.4.2這是原始現(xiàn)象學(xué)。

14.6

最小時(shí)間=意識(shí)（觀察者）的最小間隔

最小空間=物（被觀察者）的最小差異變化

同時(shí)，“反向”的可能，是建立在物質(zhì)的最小差異變化一致的條件下的，那最小時(shí)間就受到了擾動(dòng)。

芝諾悖論是從主席臺(tái)返回到飛矢不動(dòng)的。飛矢不動(dòng)就是巴門(mén)尼德的心法——太一靜止于自己的位置上。

觀察者把自己也放入符號(hào)系統(tǒng)（自指涉，自己把自己丟到集合里）的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)域縫合。

14.7

本來(lái)這個(gè)“地方”只有主體（甚至“地方”也只是個(gè)符號(hào)學(xué)擬制，最初只有主體），主體想要知道自己在“地方”的位置，于是他就通過(guò)一個(gè)現(xiàn)存于世的、聲稱(chēng)自己是“大全”，是“地方”的投影的這么一個(gè)東西中，找到了“自己”的位置（當(dāng)然，這是“大全”所聲稱(chēng)的），他便建構(gòu)起了“地方”這個(gè)本不存在的框架。

主體準(zhǔn)備好好研究“大全”，若主體強(qiáng)行認(rèn)同“主體投影”與自己的同一性，那么同已經(jīng)建構(gòu)起“地方”框架的現(xiàn)實(shí)主體相比，向內(nèi)看去，就制造出了“地方”-“大全”-“大全中的大全”……的無(wú)限嵌套結(jié)構(gòu)。“大全”和“投影”不斷地發(fā)生依賴(lài)于視錯(cuò)覺(jué)的“偏移”，仿佛主體正在“投影”內(nèi)“運(yùn)動(dòng)”。這是主體帶著框架的“運(yùn)動(dòng)”。這就是相對(duì)論。

（無(wú)法理解請(qǐng)配合視頻食用）

14.8什么是芝諾的不動(dòng)論？如果你把萬(wàn)事萬(wàn)物看作異向運(yùn)動(dòng)，那你自己的最小時(shí)間就會(huì)動(dòng)搖。那萬(wàn)事萬(wàn)物在什么地方能同向運(yùn)動(dòng)呢？

在時(shí)間中同向運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物相對(duì)靜止，相對(duì)同一。

時(shí)間感喪失了，你擁有的多產(chǎn)，是對(duì)二律背反的多產(chǎn)。

保持太一的絕對(duì)不動(dòng)，大千才得以展開(kāi)。代價(jià)是本體論上的自我矛盾（悖謬）

太一和沒(méi)有本體論地位的萬(wàn)物是一個(gè)硬幣的兩面，是視差之見(jiàn)。