傳殖主義（Traducianism），代表人物：德?tīng)枅D良。

“世界的不完滿(mǎn)性”和“我的有限性與無(wú)限的惡的可能性”，大他者無(wú)法為這二者負(fù)責(zé)，把“我的有限性與無(wú)限的惡的可能性”甩給血脈（血脈所導(dǎo)致的），把“世界的不完滿(mǎn)性”甩給祖先（祖先的憤怒等），以祖先來(lái)代替大他者。

父權(quán)崇拜是傳殖主義的必然產(chǎn)物。父權(quán)崇拜里面的父權(quán)不僅由善、光榮來(lái)支撐，更重要的是由一種世代傳承的sin來(lái)支撐。實(shí)際上，父權(quán)崇拜本身是一種sin，是用曾經(jīng)的活人來(lái)僭代大他者，就會(huì)有對(duì)曾經(jīng)的活人的祭拜活動(dòng)（祖先崇拜），祖先崇拜就已經(jīng)是對(duì)最大的大他者進(jìn)行一種弒父了，所以父權(quán)崇拜里已包含了俄狄浦斯情結(jié)。

場(chǎng)域論（1）：創(chuàng)世—世系—我的出身，形成的連貫敘事

本體論（2）：創(chuàng)生性存在vs派生性存在

認(rèn)識(shí)論（2）：Faith（唯一性，主線(xiàn)任務(wù)，父系隱喻[唯一好處是克服存在主義危機(jī)，人生主線(xiàn)即傳宗接代光宗耀祖]，有維持并強(qiáng)化下層民眾形成最小共同體的功能，有維系下層民眾生活讓局面不崩盤(pán)的統(tǒng)治功能；在中國(guó)的主線(xiàn)任務(wù)即為孝） vs Pagon（多元）

目的論（1）：Rule of Faith；單憑Scripture（對(duì)應(yīng)中國(guó)古代即族規(guī)/族譜）就包含所有真理，光靠Scripture就可生存、生活建構(gòu)共同體。

曾國(guó)藩家書(shū)、孔子世系等，全都是前現(xiàn)代蛇皮玩意。不是生殖崇拜，與生殖崇拜有關(guān)。