深刻理解什么是現(xiàn)在，你就能知道到底是注定的，還是隨機(jī)的了。

1940年發(fā)生的所有事情，對于1980年來說是確定的。而對于1920年來說是隨機(jī)的。也就是說1940年這個(gè)時(shí)刻，既是隨機(jī)的，也是注定的。同理可得，時(shí)間長河中的任何一個(gè)時(shí)刻，既是隨機(jī)的，也是注定的。

確定他到底是隨機(jī)，還是注定的標(biāo)準(zhǔn)，就看他和現(xiàn)在的相對位置。

也就是說，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻他的性質(zhì)和其他時(shí)間點(diǎn)是不同的，時(shí)間長河中的的各個(gè)時(shí)刻點(diǎn)不是處處性質(zhì)相同的。

那么問題來了，什么是現(xiàn)在？

怎么確定現(xiàn)在現(xiàn)在的方向？

方向好確定（熱力學(xué)熵值變大的方向），問題在于。什么是現(xiàn)在？對于一個(gè)沒有意識(shí)的物體來說，他只能確定過去和未來大致在什么方向（熵值變大的方向是未來），卻無法標(biāo)定現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻具體在哪個(gè)時(shí)刻。也就是說，對于無意識(shí)物體來說，不存在現(xiàn)在這個(gè)特殊時(shí)刻，也就是說，對于無意識(shí)物體，所有時(shí)刻點(diǎn)都是確定和隨機(jī)的統(tǒng)一體，并不會(huì)區(qū)分成某部分時(shí)間是隨機(jī)的，某部分時(shí)間是確定的。

只有對于有意識(shí)的物體來說，他記憶中最清楚的那個(gè)點(diǎn)就是現(xiàn)在，越模糊的方向就是過去，未知的方向是未來。因此，有意識(shí)的物體才能區(qū)分出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻點(diǎn)。

只有區(qū)分出了現(xiàn)在，過去才會(huì)被賦予確定性，未來才會(huì)被賦予未知性。同質(zhì)性的時(shí)間因?yàn)橐庾R(shí)的存在而變得非同質(zhì)了。

換句話說，如果你承認(rèn)未來具有隨機(jī)性，就必然倒向意識(shí)具有特殊性，意識(shí)能夠決定物質(zhì)，最起碼要承認(rèn)意識(shí)能某種程度上獨(dú)立于物質(zhì)。這樣你要么倒向唯心，要么倒向二元論。

你要堅(jiān)持唯物主義的話，那么時(shí)間的性質(zhì)必然是處處相等的。要么過去未來現(xiàn)在都是注定的，要么過去未來現(xiàn)在都是隨機(jī)的。后者顯然不成立。所以唯物主義只能得出決定論。