哲學(xué)中的黨性，這聽起來像一個(gè)政治口號(hào)，但只要真正懂得列寧，就會(huì)知道這是一個(gè)概念。

“列寧只是說，全部哲學(xué)都是由黨性的，它行使它的基本傾向的功能，通過反對(duì)表述相反的基本傾向的哲學(xué)來反對(duì)那種傾向。但他同時(shí)又說，絕大多數(shù)哲學(xué)家千方百計(jì)要空開宣布和證明他們的哲學(xué)是無黨性的，因?yàn)樗麄儾槐赜悬h性。”

——阿爾都塞《列寧和哲學(xué)》

康德把哲學(xué)描述為戰(zhàn)場(chǎng)（Kampfplatz），哲學(xué)的一個(gè)目的就是打一場(chǎng)理論上的戰(zhàn)斗?？梢哉f，所有的命題本來就是反命題。提出一個(gè)命題，要么是反對(duì)另外一個(gè)，要么是保衛(wèi)一個(gè)新的命題。

然而，對(duì)于康德本人的“批判哲學(xué)”，他愿意自己的哲學(xué)超然于戰(zhàn)場(chǎng)之外，在某個(gè)地方指派代表理性的利益對(duì)各種形而上學(xué)的沖突進(jìn)行裁決的職能。自從有哲學(xué)以來，從柏拉圖的“沉思者”到胡塞爾的“人類公務(wù)員”的哲學(xué)家，哲學(xué)史上的這個(gè)矛盾：在理論上否認(rèn)自己的實(shí)踐，并付出巨大理論努力把這種否認(rèn)納入一致的話語(yǔ)。

對(duì)于這個(gè)構(gòu)成大多數(shù)哲學(xué)的基本要素，列寧的答復(fù)是：哲學(xué)表述階級(jí)斗爭(zhēng)，即政治。它表述它，前提是一種訴求，伴隨著這個(gè)訴求，政治才被表述：這個(gè)訴求就是科學(xué)。

從列寧開始，馬克思提綱的第11條里預(yù)言般的語(yǔ)句才終于獲得了實(shí)質(zhì)內(nèi)容和意義。當(dāng)然，馬克思本人的《資本論》開創(chuàng)的科學(xué)研究、批判性的政治科學(xué)著作，是實(shí)踐此語(yǔ)句最好的證明。馬克思主義不是一種新的實(shí)踐哲學(xué)，而是哲學(xué)實(shí)踐。