原則

原則，言行所依據(jù)的準則。

原則本身是人類社會在生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物。人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中往往會總結出各種不同的規(guī)律，通過對不同規(guī)律的抽象以及總結，最終形成了原則，用以指導人們如何進行生產(chǎn)生活。所以，原則本身是人類創(chuàng)造出來的工具，其目的就是用來指導人類的。

生產(chǎn)力的進步使得人類的分工越來越細化，因此人類的組織形態(tài)也變得愈加復雜起來。為了使得復雜的組織形態(tài)得以維系而不至于崩潰，強制性的原則就誕生了。

強制性的原則，即組織成員必須遵守的規(guī)則，一旦破壞了原則，哪怕其行為本身并未造成破壞，也需要就破壞原則這一行為本身而對其進行懲罰。

強制性的原則和強制性的權力是一對雙生子，二者互為表里，彼此依賴。

一旦強制性的權力崩潰，原本強制性的原則也就失去了其強制性的支撐；而強制性的社會原則失效，如超過強制性權力所能控制的違規(guī)行為出現(xiàn)，則強制性的權力也就宣告了崩潰。

作為人類所創(chuàng)造出來的工具，原則本質上是中性的，并無褒貶之分。

組織

組織即復數(shù)人的集合體，進行共同的生產(chǎn)或者是生活。

組織是多種多樣的，一般意義上人們可以根據(jù)這個組織是如何建立起來的來對其進行粗略的劃分。如因血緣而建立起來的家族或者家庭；因利益而建立起來的企業(yè)；又或者因政治目的而建立起來的政黨......

組織的存在是因為它能給組織里的人們帶來收益，反之則會消散。

所謂政治學，實際上便是組織學，實際上是為了解決組織這么一個對象在生產(chǎn)生活中所遇到的矛盾而產(chǎn)生的學科。組織在實際運行中所遇到的矛盾可分為組織內部矛盾和組織外部矛盾，由此而衍生出了內部政治和外部政治。

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組織的原則

組織的原則即組織在實際上運行中所產(chǎn)生的原則。

由組織內部矛盾和組織外部矛盾的劃分又可分為內部原則和外部原則。

組織的政治生活，可分為原則的制訂和原則的執(zhí)行兩個方面。原則的制訂權和原則的執(zhí)行權的不同劃分實質上也就是不同政治的實踐，也是組織實際運轉中的核心權力。

原則的制訂和原則的執(zhí)行歸根到底必須交由人來執(zhí)行，因此由誰來掌握原則的制訂和執(zhí)行又成了組織的一個核心問題，實際上也是政治的一個核心問題，由此派生出了人事。因此人事即政治。

總結

????上述三個方面的論述，即我對政治的“元”思考，也是我一切分析的出發(fā)點和落腳點。