關(guān)于傳統(tǒng)不二論（一體性）與新不二論的主題 ? 最近有人認為，傳統(tǒng)“不二論”在某種程度上比“新不二論”甚至“偽不二論”更好。這個想法的奇怪性暴露了試圖給無限的東西賦予標(biāo)題的愚蠢。 ? 狡猾和操縱的大師思想不可避免地將口頭表達物化，從這種客體化中產(chǎn)生了大量教條運動，所有這些運動都聲稱對無法理解的東西有最高理解。 ? 因此，例如，所謂的傳統(tǒng)Advaita只是另一種既定的宗教，伴隨著教導(dǎo)的發(fā)展和著作，所有這些都非常成功，而且始終如一地錯過了目標(biāo)。它與基督教和佛教并存，是眾多個人灌輸體系之一，承諾最終的精神實現(xiàn)。引用《公開的秘密》： ? “將無法表達的轉(zhuǎn)化為教條，就是試圖將一首自由的歌轉(zhuǎn)化為一種限制的教條。當(dāng)鳥飛翔時，它的歌聲往往被誤解，我們只剩下一個空籠子?！?? “傳統(tǒng)Advaita”的教學(xué)與解放無關(guān)，因為它誕生于一個基本的誤解。它的邏輯和理智的進步建議包括冥想、自我探究、自我克制，以及引用“放棄自我和所有欲望”。當(dāng)然，渴望放棄欲望的想法沒有對錯。然而，這些理想主義的建議和教義是基于一種基本的誤解，即存在一個具有自由意志和選擇成為的獨立個體。 ? 認為有一個單獨的探索者（主體）可以選擇獲得或配得上所謂的啟蒙（客體）的信念是對持久一體（Advaita）的直接否認。 ? 在分離的催眠夢中，占主導(dǎo)地位的感知是探索者和被尋求者。這種感知的無知繼續(xù)尋求啟蒙，不可避免地，夢想者被夢想的教導(dǎo)所吸引，這種教導(dǎo)堅持并鼓勵個人紀律和犧牲（尋求）的相同前提，導(dǎo)致解放的最終目標(biāo)（尋求者）。 ? 培養(yǎng)理解和完善被稱為“頭腦”（？）的東西的建議對夢想者極具吸引力，因為它延長了非常有價值的探索，并在邏輯、超然、復(fù)雜性、努力、等級和排他性上茁壯成長。 ? 試圖理解一體性就像試圖愛上一英寸一樣徒勞無益。 ? 不可能教授一體性。然而，分享可以帶來對已知的重新發(fā)現(xiàn)。 ? 如果我們要相信最近對所謂的“新不二論”的描述是“將真相（？）強加在毫無準備的頭腦上”或“建議人們停止尋找”或向人們暗示他們“只不過是頭腦本身”，這些教導(dǎo)如果存在的話，與它們誕生的“傳統(tǒng)Advaita”一樣具有二元性。 ? 當(dāng)然，這種混亂既是一種“一體”的表達，也是明確的揭示它。 ? 所有這些愚蠢的馬戲都只是一體的永恒游戲，看起來是尋求自己。這是一個美妙的宇宙笑話，一體通過假裝自己是一個個體來尋求所謂的“非個體”。 ? 當(dāng)突然的、直接的、重新發(fā)現(xiàn)其中沒有人，解放會帶來意識到?jīng)]有什么可尋求的，也沒有人可以解放，那么就會有很多笑聲。