主義主義1-1-2-2

科學(xué)（相關(guān)的）革命論

代表人物：庫恩薩繆爾。歷史主義（動態(tài)的科學(xué)史），科學(xué)史超過科學(xué)。

科學(xué)史不斷積累做題，當(dāng)做題積累的理論和現(xiàn)實不一致性越來越大時→危機狀況→引發(fā)新常態(tài)，范式革命。

早年庫恩共同信仰：數(shù)學(xué)信仰，本體論信仰，知識論，邏輯版本。

不懂？前現(xiàn)代本體論是觀念性的，我們應(yīng)該討論存在論，本體論是滲透在邏輯路數(shù)理方法的。

范式庫恩換成名詞被紀(jì)律性舉證disvipluyray matrix。范式之下還有小范式范例，一種分類方法

認(rèn)識論-2：歷史主義者（相對的某種臨時的不可知論。）/不可通約性。歷史只能受到當(dāng)時發(fā)生學(xué)和當(dāng)時結(jié)構(gòu)信念系統(tǒng)的束縛的，相互間不可通約→某些不可知論→意味著每種知識都是有限的適用于當(dāng)時時代，環(huán)境，科學(xué)家信仰，外部環(huán)境總和 →科學(xué)史大于科學(xué)

vs基礎(chǔ)主義者物理的數(shù)理的邏輯的（相信形式邏輯，服從因果律根據(jù)律）默認(rèn)做題和實驗性觀察是最底層的。但是理論和現(xiàn)實具有不一致性，看作一種推動力，理論和事實不相符了會有自然世界推著用范式革命，形成新的歷史話語滿足這個時代 不同的范式革命對于不一致性的把握也不同

目的論？-2：二階化反思性的無腦循環(huán)。社會學(xué)歷史主義本身是靜態(tài)元語言，科學(xué)是動態(tài)的敘述符號系統(tǒng)，科學(xué)史的當(dāng)代斷代史，自己為自己歷史做辯護，歷史主義好像不需要，里面的反思性是受阻的

常規(guī)和革命的二分：科學(xué)史的靜態(tài)元語言，元敘事的可能性，用科學(xué)史話語揭露其他話語認(rèn)識相異的歷史進程，就可以脫離社會學(xué)和科學(xué)的死亡循環(huán)。

場域論-1，科學(xué)史，自然模型史，模型構(gòu)造背景發(fā)生話語史。本身是連續(xù)的，但是具有宇宙論模型的不同。庫恩是史學(xué)家，歷史和世界在爭奪誰是第一場域。（需要分析哲學(xué)做補充）

本體論-1 自然的宇宙論化的水準(zhǔn) 沒有沖到先驗邏輯里去，看不穿自己話語體系之前預(yù)設(shè)的本體性邏輯發(fā)生學(xué)的東西，。是前康德的水準(zhǔn)。

預(yù)設(shè)了提供共同的邏輯，意義發(fā)生理論，何為問題何為答案？但這是唯心的

批判：沒有反思范式場本身也是斷裂的？科學(xué)史本身也是斷裂的呢？因為考古就是斷裂的

不如?？碌牡胤剑？抡J(rèn)識到科學(xué)史都是回溯的，是斷裂的 。庫恩沒意識到所有話語考察都是從當(dāng)代開始的，使得話語變?yōu)樵獢⑹?，但這是唯心主義導(dǎo)致。自己 假定自己的話語合理然后再來看什么是革命。屁股就是歪的，

庫恩被美國知識體系養(yǎng)著感受不到創(chuàng)傷

但是

張卜天，庫恩的科學(xué)史 可以讀一讀。