儒家倡仁義，而為輕生尚義，守死善道。尚君子而恥小人。故君子德風(fēng)，小人德草，成人之美，不成人之惡。所以風(fēng)行草偃，殺身成仁，是為公也。道家倡無為，以為人生天地間，白駒過隙。損一毫利天下而不與。故言魚相忘于江湖，志在超脫生死，飄渺絕塵，是為私也。儒家為集體之得失守序，道家為私人之桎梏解縛。儒道雖為互異，而并無矛盾。守小義而存大義，既為我而又利他。人莫不貪生怕死，若父母亡命，妻兒失所，國破家亡，則可死生相護(hù)，雖身死絕命，亦為大義所趨。人莫不趨利避害，若事以仁處之，人以德向之，雖短褐之衣，藜藿之羹，亦為人所尊，利他亦是為我。

天下向公，奸詐狡偽之徒，陰險(xiǎn)巧舌之輩不為人心所容。事如秦檜，萬俟卨，留夢(mèng)炎，雖幸得善終，而終背負(fù)千載罵名。未得天譴，但得人滅。若其能見今此，得無悔乎？是享一世之權(quán)富？或背萬古之罵名？人心難論矣。蓋夫天下之理，莫不出于人心，人心失德，則死于仁義。向德者生，背德者死，守誠則成，守信則通。詐利者權(quán)享一時(shí)，施德者名享萬世。天下之大，莫不以此推之。