《論語》有言，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”“質(zhì)”即質(zhì)樸，是一個人的先天本源，氣質(zhì)內(nèi)涵?！拔摹奔次娘?，是一個人的后天修為，技巧學(xué)識等！質(zhì)勝文就粗野而缺少教化，文勝質(zhì)就虛浮而矯揉造作。

書者，如也，如其人。書法與為人相似，亦有文與質(zhì)之分。書之文勝，則重于形式，內(nèi)涵偏弱，或筆力孱弱，或雕刻造作。書之質(zhì)勝，則輕于外在之美，充滿野氣，或不假修飾，或率意而為。文質(zhì)比例恰當(dāng)，才是中庸之道，就可稱書之君子了。歷覽文人字，館閣體，大都以文勝，書卷氣太盛而質(zhì)樸偏弱?？茨ρ略煜?，古墓魏碑，實(shí)以質(zhì)勝，野氣十足而文飾不夠。

學(xué)書之始，起于技，斯技累年庶可進(jìn)乎道。書法之“文”的培養(yǎng)當(dāng)以臨帖讀書為先，修后天造化。書法之“質(zhì)”的培養(yǎng)當(dāng)以習(xí)武游歷為要，契合自然之妙，激發(fā)先天本源。觀書圣之書，可見筆即是將軍。觀歐陽之書，可見森森兵器。觀魯公之書，可見凜然武者。觀東坡之書，可見出獵之霸氣。觀魯直之書，可見長槍與大戟！以上文士，皆有武質(zhì)，其書亦文武之氣兼而有之，實(shí)則文與質(zhì)同，“君子”之書也！武不修文，終歸野道，文不習(xí)武，漸于暗弱。文修武備，習(xí)書之要也！如此可文與質(zhì)合，技進(jìn)乎道矣！

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