??海德格爾早期思想中的存在，其實(shí)是一個(gè)語(yǔ)言誤用，可以類似的解釋為：嗨（はい），進(jìn)而有如下的對(duì)應(yīng)關(guān)系：存在 = to be = 嗨，存在者 = being = 嗨，此在 = the being = 自嗨。

??接下來(lái)，讓我們看一下海德格爾的晚期思想，其中有個(gè)著名的論斷：真理就是去蔽。他借用林中空地之類文學(xué)手法，給“去蔽”做了個(gè)形象解釋，但若是我們追問(wèn)：什么是蔽，去蔽到底去掉了什么？回答是：蔽就是不真的東西，把不真的東西去掉，可不就是真理了嗎？還真是簡(jiǎn)單方便啊~

??有人整理的關(guān)于真理的三大觀點(diǎn)：符合論、融貫論和去蔽論。真理符合論，說(shuō)真理就是與事實(shí)的符合，一般適用于簡(jiǎn)單的情況，發(fā)展到極致就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理，這是要出問(wèn)題的。真理融貫論，認(rèn)為真理要在系統(tǒng)內(nèi)整體考慮，要求與其他真命題邏輯一致，可以說(shuō)是一個(gè)比較低的要求。如果說(shuō)符合論相當(dāng)于對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案，那么融貫論就是相互對(duì)答案，而海德格爾的去蔽論，就相當(dāng)于排除了所有的錯(cuò)誤，剩下來(lái)的就是真的，只適合于人為設(shè)計(jì)的選擇題（包括判斷題），填空題一切皆有可能，海同學(xué)你就一個(gè)一個(gè)試過(guò)來(lái)吧。

??海德格爾的真理去蔽論，恐怕還不如辯證法里面的否定的否定。當(dāng)然，否定的否定也是分情況，不一定都是在進(jìn)步，如果是受傷后再恢復(fù)，比起受傷前的狀態(tài)多半要打點(diǎn)折扣。據(jù)說(shuō)海德格爾曾經(jīng)想引用老子的“知其白，守其黑”，不但關(guān)注光明，更關(guān)注黑暗的部分，甚至光照本身就是一種黑暗。是的，斯賓諾莎就是一句名言：一切規(guī)定皆為否定。

??總而言之，海德格爾的真理去蔽論，沒(méi)什么太大的意義，充其量就是一個(gè)反向思維，選擇題做不出來(lái)的大都能夠想到。福爾摩斯也對(duì)華生說(shuō)過(guò)一句：當(dāng)你排除一切不可能的情況，剩下的不管多難以置信，那都是事實(shí)。但這個(gè)前提是：要能夠先考慮到所有可能的情況。

??然而，不甘寂寞的海德格爾卻附庸風(fēng)雅走向藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是真理在作品中自行置入，他分析了一副梵高的名畫(huà)，說(shuō)農(nóng)婦的鞋體現(xiàn)了勞動(dòng)的真理，但后來(lái)有藝術(shù)研究者夏皮羅指出，那雙鞋其實(shí)是梵高自己的，海德格爾的那套說(shuō)辭還真是“自行置入”了呢！