世人從學(xué)之旨多求于一書(shū)一證，一書(shū)一證之旨多解于一名一祿。名高而位尊，祿多而物實(shí)。世人乃求于此，如云父母者:“爾可勤學(xué)，毋必如我”。但多有不竟者，則謂學(xué)之難也。孰可謂難也？所學(xué)結(jié)于一證而應(yīng)考國(guó)家優(yōu)待者，酬高者，不苦于勞累者，謂之公道。所學(xué)止于一職而畢業(yè)有工作者，家境財(cái)帛所扶者，閑而不憂者，謂之私道。而所學(xué)系于一身者，勞而不忘，休而不止，樂(lè)而不怠，謙學(xué)而虛己，追本以忘物，此謂之心道。不以公正而名天下者逐利，不以不公而名后門者佼黠，不以一山難越而謗眾山之難，不以一河之緩而言江海易渡。所以公私有相濟(jì)，而心道無(wú)旁通。故古之圣者達(dá)人，龐學(xué)而類通，博曉而雜引，無(wú)所謂金銀碧玉，草木土石皆有可為也。

或有人以學(xué)業(yè)為劍，以證書(shū)為甲，而言之:“我當(dāng)書(shū)如山，識(shí)如海，蓄山海以待。投簡(jiǎn)歷公考，則我堅(jiān)甲能御，鋒刃礪芒，得取為人先也，無(wú)劍甲者則不然?！?/span>

吾曰：“雖劍甲者為人先，而無(wú)劍甲者亦可為人先。行千里者無(wú)待有馬，獵狐兔者無(wú)待有弓，積粟米者無(wú)待乎豐年，能戰(zhàn)而卻敵者無(wú)待乎劍甲。夫?qū)W也者，孔丘謂禮，孟軻謂仁，莊周謂無(wú)涯，荀卿謂用心一?！?/span>