老子曰：“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。” 張景、張松輝注：“樸：未經(jīng)加工的原木，這里比喻道。未經(jīng)加工的原木與道有許多相似之處：原木可以加工為各種各樣的器件，道也可以顯現(xiàn)為各種各樣的規(guī)律；原木是各種器件的本源，道是各種規(guī)律的本源；原木無(wú)人工痕跡，道同樣是原始自然而不摻與任何人工的痕跡?！? “知其榮，守其辱，為天下谷”，不正是劉備所說(shuō)的，“安身守分，以待天時(shí)”嗎？看到“為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”這句，不由感慨：劉備字玄德，真可謂人如其名也。 可以看出，黃老之說(shuō)對(duì)歷史的影響程度比我們想象中要大得多。如果帶著這樣一種文化積累去揣摩歷史，無(wú)疑是有趣的。 我有疑問(wèn)的是：為什么可以說(shuō)“原木無(wú)人工痕跡”呢？原木難道不是人工砍伐下來(lái)的嗎？ 或許可以這樣理解：老子所說(shuō)的“無(wú)人工痕跡”是相對(duì)于各種木制品來(lái)說(shuō)的。就比如相對(duì)于桌椅板凳啥的，一根根原木當(dāng)然可以說(shuō)得上是“ 無(wú)人工痕跡”了。 進(jìn)一步理解：未經(jīng)砍伐的樹(shù)木又是原木的本源：自然中生長(zhǎng)的大樹(shù)，可以被截為不同長(zhǎng)短的原木。 誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)原木的重要性，可是你想用一截1米長(zhǎng)、直徑0.5米的原木做一個(gè)2米高的柜子，是不可能的呀～ 可以推出：上一級(jí)的結(jié)果是下一級(jí)的條件。這與佛家的因果論不謀而合。 好了，疑問(wèn)的也變成有趣的了。我也該睡覺(jué)了。晚安～