起初，后天域沒(méi)有情緒，沒(méi)有概念，沒(méi)有任何存在，那里什么也沒(méi)有，什么也不是。就像白紙上畫了一個(gè)圈，除了里外，什么也沒(méi)表示。

在那時(shí)，后天域就只是它自身。

那時(shí)，我們熟知的、名為［自然］的或許在沉睡，或許在思索，無(wú)論ta在做什么，在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有在世界上留下痕跡，那就是起始篇期間發(fā)生的事——什么也沒(méi)發(fā)生，什么也沒(méi)有。

［自然］？假設(shè)ta存在，ta可以是任何獨(dú)一無(wú)二的東西，ta的屬名是一個(gè)不可證偽的概念，沒(méi)有任何事物與其同屬（反之，與任何事物同屬的就不是［自然］），也沒(méi)有任何事物有充分證據(jù)證明與它相關(guān)（反之，被證實(shí)與其他事物有關(guān)的就不是［自然］），這就意味著它可以被人定義成任何事物而不會(huì)產(chǎn)生邏輯漏洞，它甚至可以“從來(lái)都不存在”，因?yàn)檎嬲屖澜缱兊秘S富多彩的［自然規(guī)律］完全可以憑空產(chǎn)生并且自己迭代到成功將世界從蒙昧中分開(kāi)，邏輯上并不需要一個(gè)不知道是什么的事物插手。

自然之所以在可以“從來(lái)都不存在”的情況下仍然存在的原因是比它晚出現(xiàn)的事物都堅(jiān)持認(rèn)為它存在并且表示它比所有事物都更古老，而認(rèn)定它不存在的事物相對(duì)而言其絕對(duì)值沒(méi)有多到能在餅狀圖上可見(jiàn)的程度。

如果你問(wèn)在最初的時(shí)候這里是什么景象，恐怕只有此世界之外的人可以在［穿越之門］前窺得部分——那里呈現(xiàn)的是世界最初的外表，并不反映后來(lái)的變化，所以才能忠實(shí)地展示后天域的過(guò)去。