加繆認(rèn)為人知道人一定會(huì)死這件事很荒誕。

存在主義者看來(lái)：人和世界的存在都是偶然的。所以人所追問(wèn)的都是無(wú)意義的。而人想賦予意義。

“顏色”只是對(duì)波長(zhǎng)的表現(xiàn)，而人剛好可以感知到波長(zhǎng)。

康德：有真理，但是沒(méi)法兒認(rèn)識(shí)到真理；

加繆：沒(méi)有真理/本質(zhì)，但你還忍不住要追求，水中撈月。

被判刑不是因?yàn)闅⒘巳?，而是因?yàn)樗荒苋谌肷鐣?huì)，他對(duì)他媽媽的感情、對(duì)鄰居的交往等等都不是正常人的社會(huì)交往。

局外人的主角對(duì)任何事情都不在乎。

默爾索被加繆加入了動(dòng)物本能（沒(méi)有理由的做一些事情），與左拉的某些寫(xiě)法有些像，與自然主義有聯(lián)系。

我沒(méi)理他=愛(ài)這個(gè)世界

想要不停的輪回現(xiàn)在的生活。

幸福就在生活中。

默爾索認(rèn)為他應(yīng)該做一個(gè)反抗者而不是隨波逐流者。

【疏離感】

思想：我荒謬（行為上）——世界荒謬（庭審）

零度風(fēng)格，資本主義世界的局外人

文存在主義-作品可以引用薩特《惡心》、加繆《局外人》

現(xiàn)代主義文學(xué)：形式是創(chuàng)新的，內(nèi)容是徹底反傳統(tǒng)的。

薩特：或者就是惡心，世界很荒誕，都被異化了

加繆：在無(wú)意義的世界變得隨波逐流，人的異化/物化

索緒爾：一切都是相對(duì)的。

貝克特 寫(xiě)的人物基本就等于人的標(biāo)本。

dd對(duì)gg說(shuō)我們雖然啥也沒(méi)做，但是我們守約（活著）了——等待戈多了

古典悲劇：神性的投影

荒誕派悲?。耗愫谖乙埠?，人生的荒誕和世界的荒誕是同構(gòu)的

后現(xiàn)代：人人有壁壘、厚厚的壁壘

性格戲?。盒愿駨?fù)雜有層次

（淺淺記錄了一下~梅香真的好厲害?。?/p>