洛嘉為什么是屑？

首先，是犯下……對不起拿錯(cuò)臺本了——

開門見山地說，洛嘉這個(gè)角色如此令人生厭，非因他壞，而因他賤，而且賤得“親切”

各種形式的渣滓廣泛存在于40K的世界觀和各種官方或非官方的作品里，論邪惡和卑劣洛嘉未必排得上號，起碼和他身邊的艾瑞巴斯和科爾·法倫是比不了的。但對于包括我在內(nèi)的一些錘友，洛嘉讓人產(chǎn)生的不適和鄙夷要遠(yuǎn)超過其他幾位。筆者本來沒有試圖深究這個(gè)事的根源，但最近碰巧有一些見聞讓我突然觸類旁通地明白了這種不適究竟因何而來，那就是洛嘉或者說“洛嘉”們?nèi)^和性格上的下賤。

復(fù)盤洛嘉的劇情線，我們可以發(fā)現(xiàn)他的倒戈既不是受到劫持+蠱惑（福根、荷大），也不是為了什么大義或大棋（阿發(fā)），亦不是因?yàn)槔砟顩_突和誤會（小馬），還不是因?yàn)閭€(gè)人恩怨（皮老板、老莫），更不是像砍王和殼子那樣早已壞掉、缺乏民事行為能力。

洛嘉的倒戈原因表面上看似乎很簡單，無非是帝皇用粗暴的方式拒絕了他的盲信，之后又加上身邊兩大屑人的煽風(fēng)點(diǎn)火。但如果只考慮這兩點(diǎn)，邏輯上其實(shí)是得不出他能自愿叛變的——如果盲信的是帝皇，那信仰并不應(yīng)該因?yàn)楹笳呓底镉谕昝乐嵌鴦訐u，因?yàn)樵谡嬲拿ば胖?，信仰對象在效力層級上是絕對高于信仰行為的，信徒顯然不應(yīng)因?yàn)樾叛鰧ο蠓穸ㄐ叛鲂袨槎鴱母旧戏艞壭叛?，這也是現(xiàn)實(shí)中很多宗教尤其是一神教的標(biāo)準(zhǔn)邏輯。而如果信仰對象對盲信的否定按通常宗教的邏輯那樣不會對信仰本身產(chǎn)生動搖的話，艾瑞巴斯和科爾·法倫的說辭也根本站不住腳。

洛嘉的問題在于，他信仰的實(shí)際對象根本不是帝皇，更不是全人類的某種大義，而是一種滿足他單方面幻想的至高存在，用通俗點(diǎn)的話概括就是任性+慕強(qiáng)。而他在信仰初期對這種本性的回避和表面上否定，則是在這基礎(chǔ)上再加上自欺欺人和虛偽。

這幾點(diǎn)合起來，俗稱下賤。

而且這種下賤之讓人產(chǎn)生不適的回路，不僅在于它和通常的公序良俗是如此格格不入，還在于它就隨時(shí)徘徊在我們身邊，時(shí)不時(shí)就惡心你一下——我們對這種賤味是很熟悉的，就像鴉王現(xiàn)在也對洛嘉的味印象清晰一樣。

在幻想作品里突然讀到這號人，有著類似于打穿第四面墻的感覺，即突然撤去了這種作品本來的疏離感，在你沒戴起現(xiàn)實(shí)題材作品的濾鏡（心理準(zhǔn)備）之前，用現(xiàn)實(shí)中的惡心玩意惡心了你。

話說回來，雖然看現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)題材的作品會有一層濾鏡，但那并不是說現(xiàn)實(shí)中碰見這種人和事就不會產(chǎn)生不適。尤其是當(dāng)他們突然在你沒預(yù)想的場合集中冒出來、大放厥詞暴露本性時(shí)，更是讓人容易血壓升高。

他們平時(shí)自欺欺人地說忠于帝皇、泰拉或人類，遇事就跟著節(jié)奏起哄，事情沒有遂他的意氣就翻臉，甚至轉(zhuǎn)頭就和異端一起否定他們曾經(jīng)甚至仍在自稱的信仰對象、用和異端幾乎一樣的惡毒言辭攻擊前方正在做實(shí)事的人。

他們總喜歡自稱如多恩般忠誠和磊落，其實(shí)就是任性和慕強(qiáng)，對帝皇和人類沒有忠誠可言，骨子里如洛嘉般下賤。

這種場合可能不是他們的本性第一次暴露（畢竟很早之前就有人說過速勝派和投降派本質(zhì)上是一類人），但大概率也不會是最后一次。