詩歌作為媒介是大批評家萊辛首創(chuàng)。

而節(jié)奏意象仿佛構(gòu)成媒介中的媒介。

“就大體說，新詩的節(jié)奏是偏于語言

的?！本唧w來說，“語言的節(jié)奏是自

然的，沒有規(guī)律的、直率的，常傾

向變化。音樂的節(jié)奏是形式化、有( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

規(guī)律的、回旋的，常傾向整齊?！?/p>

朱光潛《詩論》一書援引“媒介”

一詞，并以語言與節(jié)奏作為立論

中介，頗有沖擊力。從發(fā)生學看，

歌乃詩之源，換言之，就是詩的

母親。經(jīng)過現(xiàn)代“斷奶”之后，詩

獨立面對這個世界。幸與不幸

仿佛同頻共振。語言無疑取締

音律專美于前。詩歌喪失音律

優(yōu)勢，卻也提高詩本身乃至

語言這一媒介的活潑度、

節(jié)奏感與意義空間的彈性。

而節(jié)奏主要轉(zhuǎn)換為內(nèi)心節(jié)奏

與意象節(jié)奏的契合與否。

就詩論詩，媒介是活的，

節(jié)奏之變必將突破固有的

音律形式，作為語言媒介，

詩歌應允許部分的“不和諧”，

尤如禪之共處一室而千燈交合。

2019

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